[元] 张雨
造物于我厚，一切使我薄。
瓶中有储粟，持此卧云壑。
弊衣取苟完，得味在藜藿。
花鸟予友于，尊酒不独酌。
床头堆故书，败履置床脚。
未尝身没溺，何与世浊恶。
正如散马牛，不识穿与络。
异时老髑髅，会有南面乐。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
道言
道人半日清闲住道家，樽中有粟酒堪赊。 敝冠就纳春归发，糟曲初开夜做饭。 紫竹梦壶琴出谷，绿梅担薪橘宜霜。 猿猱寒夜围坐稳，料得沧浪倚白茫。
作者把炼丹比为变现为贱恶不肖的职业且属小说流派，而他本人却“半日清闲住道家”，这似乎有点自相矛盾。然而，他从道家清静寡欲中得到乐趣，从炼丹中得到乐趣，这正是他“薄于自奉而厚于自乐”的处世哲学。
“瓶中有储粟，持此卧云壑。”他隐居在云壑之中，靠瓶中储粟过日子，虽然清苦一点，但精神生活是充实丰富的。“花鸟予友于，尊酒不独酌”，把花、鸟、酒视为知己朋友，而以粗茶淡饭为藜藿友于，从中可以想见他的孤高。从他的描写中可知他确实做到了“于物有可轻”。
他一生坎坷潦倒，“不识穿与络”固然是真，“不戚戚于贫贱，”也是真。“何与世浊恶”，所以他能在乱世中超脱了。“未尝身没溺，何与世浊恶”，则是对于黑暗的社会一种愤慨之辞。因为这样的词句无异于自擂鼓为他的不平作歌。这一节实际上也是他对门人的叮咛遗嘱和道家的人生态度不无关系，“外物非所整”使他能“与时推移”，因而能超然尘外。张雨早年即以道士自命，道家思想集中体现在《石屋野谈》中。所以他对生死富贵看得很轻。这在他的作品中是屡见不鲜的。这首诗却不同一般的说教，他选取了自己隐居生活中的一段经历来加以表现，真实亲切，质朴自然，娓娓动听。从诗中可以想见作者的风采。他虽有“弊衣取苟完”的窘迫，却有“尊酒不独酌”的旷达；虽有“弊衣”之陋，却有“紫竹梦壶琴”的雅趣；虽有独卧云壑的清苦，却有“花鸟予友于”的乐趣。这些都不是消极的遁世而是积极的入世。作者把入世与出世统一起来，这就是他的积极的人生观。
这首诗的现代文译文如下：
我庆幸老天对我厚爱有加，一切世俗的东西使我感到淡薄。 瓶中粟米储满，我高卧云壑随遇而安。 破旧的衣服能遮体保全，生活的滋味就在粗茶淡饭间。 花呀鸟呀我都将友善对待，美酒陈酿我要与众人同饮。 书堆砌床头学海无涯苦作舟，破鞋随意丢放床脚任其自流。 我不曾被世俗所淹没随波逐流，又何必与这污浊的世界一般见识呢？ 这就如同那放牧的马牛，自在无拘无束不知穿络之苦。 未来的某一天旧友白发苍苍之时，我们或会开怀畅饮共享晚酌之乐。
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