[元] 张雨
古木蟠幽涧，层峦叠翠台。
水归苍玉峡，风引绿荷杯。
我自知鱼乐，人谁祓禊来。
惜无鼠须笔，写记刻岩隈。
流杯涧
元朝 张雨
古木蟠幽涧，层峦叠翠台。 水归苍玉峡，风引绿荷杯。 朝露流清响，夕风含异芬。 信知鱼乐处，人世何由来。
此诗题作“流杯涧”，想来也有寄托。“流杯”原是酒器，“涧”则为溪流所经处，两相映衬，意在说明：处幽僻之所，虽有人间酒乐，也不为人所知，与庄周逍遥超脱的思想是相通的。
“古木蟠幽涧，层峦叠翠台。”诗人以高古的笔致，画出涧旁的幽深环境。古木盘空，层峦叠嶂，树影入水，风引荷杯。这里的水，既可能是涧中之水，流入峡口；又可能是天上之水，雨水、雪水；或是地下泉水，经过地下石洞或山壁，上涌而形成溪流。无论是何种水，皆含有“灵异”之气。这样，树是“蟠”在溪流旁的，“根”在水里，“枝”在天空；山也是“叠”在流水之上的，“绿”为青翠的衣裳，“苍”则是它因深厚而有辉光的灵魂。“风引绿荷杯”，据他看来这好像是个承筐招饮的女仙常用的做法(联想“一笑消灵液”亦可为一证据)。他自己就把喝酒作为一种修养与沐浴的精神的佳会。“古木”“层峦”是一个境概言所在。“清响”、“异芬”、“荷杯之绿”，则是以具体的物象言所感所触。至此句，则上文的“归”、“引”之字始明。
“我自知鱼乐，人谁祓禊来。”此二句为全诗主旨所在。他不是简单地说明人清于镜、鉴己于鱼的道理，而是说在幽静的环境中他悟得宇宙、人生的哲理：“人喧无与静如此？”相反，以他在当时那样的境况而论(贫穷却充满真诚之气质的人，本身已涤尽丑恶的水心人也极为罕见)，解脱污秽只有自知之路而不惜得罪于俗流(也表现出心声），那就是他和独鹤—清白的象征—一样超凡脱俗了。所以他说：“我知鱼之乐”，而人世间的尘俗烦忧则弃之不顾。这当然是他个人的一种态度，但也不无对尘世污浊的批判之意。
“惜无鼠须笔，写记刻岩隈。”他似乎在惋惜自己没有名贵的笔以记下此时的佳境；但是又觉得刻岩上也好(当然也可指石壁上或溪流边的某个地方)，作为留念；并再三叮嘱此事“要待后来者”。这种惜宝弃珠的态度更显出其精神之珍贵。就一般意义上说，“无鼠须笔”言庸者不肖其类亦可理解为善于恶中作乐的无俗情而无颓风的心灵对照之胜。而这同时也并非持倚扫文，“我不立魔竽前(出隐士也可以吹着竽在其中取乐而成就啊！”类似正是两者（客室溪坐…拂印野稿无不足留抚见颂表～高尚自己的本真和志趣。
全诗用笔自然景物与内心感受融合无间，表现了其人清高脱俗的品格和心态。全诗又颇具象征色彩和隐逸风味。
译文：
古老的树木盘根错节在幽静的山涧中，层层的山峦叠翠台引人入胜。水流入苍青的山峡之中，微风仿佛将山间的荷叶当作酒杯。清晨露珠落下来发出清脆的声响如同佳人的笑语私语；夜晚微风吹过带有一丝丝清香似乎散发着野荷的芳气使人倍感舒畅清爽！这里的清净深深感动了我使得人间的纷纷扰扰的事情又回到另一个环境中去得到了净化！我只知道鱼儿生活的快乐而人世间又有谁能够来到这清净的地方呢？可惜的是我并没有好的笔墨来记录这里的美景只能等到后来的人来到此处时把当时的一切记刻在岩壁之上！
赏析：这首诗表现了诗人超凡脱俗的品格和心态。诗人通过对自然景物的描写，表达了自己对这种环境的喜爱和向往之情。同时，也表现了诗人对尘世的批判和对自由的追求。这首诗用词简练，意境深远，表现了诗人高超的艺术水平。
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