[元] 张雨
试瑶台借雪，春意早，满林峦。
笑东老殷勤，能倾家酿，与尽清欢。
曾因求贤把诏，便朗吟、湓浦又庐山。
自爱西湖烟雨，玉鞭分付青鸾。
神仙官府肯容闲。
枢要在玄关。
有溪上金鳌，月中金粟，长驻婴颜。
愿似洪＊橘术，尽千年、游戏向人间。
早晚凤池书到，通明殿上催班。
《木兰花慢·寿溪月真人》赏析
张雨以诗词献予他人，向来谨慎。这首词作，虽是他一生诗作中不多见的歌颂道教题材的词篇，却写得高雅、飘逸、灵动，足见其性情。
“试瑶台借雪，春意早，满林峦”。一上来给人一种高雅的感觉，瑶台即仙境，词人起笔说仙境借雪，乍看似不合常理，但却实实在在地传达出一种清新、明丽、晶莹的意象。紧接着“春意早，满林峦”传达出一片春意盎然的意境。而雪后常见晴，也已为历来写雪的经验所证明。有了“晴”这一意境后融入进人浓浓的春意中来了，也就顺理成章。“笑东老殷勤，能倾家酿，与尽清欢。”几经铺垫蓄势，穿过大门诱人进去，只见笑迎宾客的东家老者正殷勤地捧出自家酿制的佳美醇厚的老酒，一饮而尽那人间之乐清醇之欢。这几句给人一种美酒盈樽、欢歌盈耳之感。
“曾因求贤把诏，便朗吟、湓浦又庐山。”词人早年曾应诏赴长安上书言事，慷慨陈词，后因道士张志和被赐死而深感内疚，从此亦沾染上道家色彩。这里只是闲笔点一下而已。“自爱西湖烟雨，玉鞭分付青鸾。”词人自爱那西湖烟雨风光，所谓“玉鞭分付青鸾”，是说西湖乃得天地之秀气的佳境。而词人骑着马儿漫步于湖畔山间亦颇写出了词人闲适自在的心情。“神仙官府肯容闲，枢要在玄关。”道家官府筑在深山白云中，“肯容闲”道出了词人对道家生活的热爱。“枢要在玄关”，说明词人对道家玄理的领悟和把握。
“有溪上金鳌，月中金粟，长驻婴颜。”这几句是写愿与真人共享道家生活的内容。词人把溪水比作水中金鳌，月比作水中金粟。若从佛教的角度说有象征说意思即指长生不老的美好境界和艳若桃花的颜色而言。“愿似洪橘术，尽千年游戏向人间”仍是对真人美好的祝福与希望。“向人间”流露出道家诗话的风格。 词人对真人的述说既写得富丽堂皇、活泼泼的又写得自在洒脱。下阕头三句也是采用类似写法。“愿似洪橘术”一句点题“游戏”，而结尾二句是嘱咐之意、祝福之语。“早晚凤池书到，通明殿上催班。”是说真人早晚要像汉武帝时东方朔上书一样接到皇帝的召命去神仙之地任职为政。《史记;东方朔列传》记载汉武帝对东方朔说：“公为何一直在我身近游？安得久休也？”“东方生曰：‘臣从人伦来。……时已近父而谀父子私心盛矣’”“欲助孺子而流汉武之心”这当然是诗人的幻想而告真人的一句玩笑话。词人对真人仙境又何以如此有兴趣？这里或即反映了他欲往西溪七十二泉与仇远同醉同清之意（因宋景定中咸淳镇江知州谢堂就曾在附近疏凿泉源）想隐居于幽美的山水之间，正同仇远归隐时在“水之滨”构筑别墅的乐处一样，可以想像在“柳塘烟晓”、“竹坞风来”时作山野隐士之乐也。 张雨写词给真人求长寿之方与寄求仙之意中可以明显地看出受隐逸思想影响的痕迹。“古今尘世几人闲”，历来多少英雄豪杰名垂青史但只不过是过眼烟云而已！惟独那些放下屠刀立地成佛的真人功德无量也才得尽清欢。 总体看张雨道教诗（词）风属清新、飘逸、雅致一类。他善于把婉约与豪放二者融为一体挥毫泼墨，给人一种耳目一新的感觉。 现代文译文：
我试着借用了瑶台上的雪景，春天的气息早早地充满了山林。笑东家的殷勤周到，他倾其家酿美酒，让我们尽享清欢。因为求贤若渴所以把诏书求贤访士的地方铭记在心，
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