[现代] 梁羽生
一剑西来，千岩拱列，魔影纵横。问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。且收拾，话英雄儿女，先叙闲情。风雷意气峥嵘。轻拂了寒霜妩媚生。叹佳人绝代，白头未老，百年一诺，不负心盟。短锄栽花，长诗佐酒，诗酒年年总忆卿。天山上，看龙蛇笔走，墨泼南溟。
现代文译文：
一剑从西方带来了寒气，千叠的山岩好像拱列的臣子一样，魔影纵横交错。请问明镜高悬、菩提树下觉悟，境由心生，能说的清楚吗？是魔非魔，非魔是魔，要等待江湖后人来评论。暂时收起这些，谈论英雄儿女的事，先说说那些无关紧要的闲情。风雷激荡，豪情壮志，轻拂去寒霜后花儿显得更加妩媚。感叹美丽绝代的女子，到了白头也未老，百年之间，一诺千金，没有违背诺言。用短锄栽上几朵花，配上长诗几首，年年都要回忆你的美好。在天山上，看书法家如龙蛇飞舞，泼墨山水如大海。
再赏析一下这首词：
《沁园春·一剑西来》是一首咏史诗，以诗之笔法写词，别有风情之一种。他在这首词中抒情、写景、记事、议论融为一体，将历史与现实交织在一起，虚实相生，想象丰富，构思奇妙。
上片起首三句：“一剑西来，千岩拱列，魔影纵横。”既点明魔幻景色和题旨，又写出了英雄出场的神韵。其中“一剑西来”，声势夺人，具有强烈的震撼力。“千岩拱列”则魔影纵横，形成了一种奇特的反差效果。“问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？”这一问是大多数读者忽略的。因为诗人尽管写的是魔幻世界，但毕竟是从尘世间幻象产生写起，最后仍归结到世间万物所引发的不同心境上。“是魔非魔”，如魔如幻的景象和感受原本是人类心理造作的结果。“非魔是魔”， 否定了“明镜非台”的看法。“魔”可观之却不得论之。于是提出“魔境”之“境由心起”，从哲理高度解决了“可得分明”的问题。这一句从佛学中来考察，“境由心生”乃佛家之基本观点之一。佛学认为世间一切事物都是因缘和合而产生，因缘聚散无常，诸法因缘生。《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影。”既然一切皆是因缘和合而生、皆是无我无性、虚妄不实的幻有之法，所以人们也就没有必要去执着于“我”的存在了。那么一切人、一切事物以及整个世间就都是“我”所看到、所感受到的“境由心起”了。“是魔非魔”，则对幻境作魔幻解释；“非魔是魔”，则否定了这种看法。梁羽生自谦“强欲觅仙桃，终不免入世情痴”，但他却始终把人世的一切看作是自己笔下幻境的组成部分。“收拾闲情”，顺势收住上面这些描写幻境的句子，“且叙英雄儿女”。看似轻描淡写之笔实则饱含深意。“英雄儿女”总是与家国兴亡相关连的，“英雄儿女”本身就是理想化了的父母双亲形象。“话英雄儿女”既照应了上片的幻境之笔又将引发下片“收拾旧山河”的主旨。“天山剑气”，四句则是进一步展开幻境之笔，“且自漫天飞舞”“莫道前路无知己”可与豪放名句“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”媲美。“恩仇一笑”则是一种英雄解襟之谈。“短锄栽花”“长诗佐酒”“百年一诺”“不负心盟”这些都是典型的具有梁羽生风格的对仗工整的句子。“短锄栽花”对应“长诗佐酒”，男性阳刚对应女性阴柔；“百年一诺”对应“不负心盟”，珍惜时间对应海誓山盟。
下片写景抒情。“风雷意气峥嵘”，笔力雄健，气象宏阔。在风雷激荡中度过一生的人是豪迈而富于传奇色彩的。在乱世中“英雄末路”常常是悲剧的序曲。“白头未老”则是一种对夕阳晚照依然灿烂无比的赞歌。“百年一诺”“不负心盟”，这正是梁羽生所向往的“有情天地”“无忧山庄”。短歌行之中包涵着多少人生哲理啊！“看龙蛇笔走”“墨泼南溟”，最后以景语作结。“龙蛇笔走”出自唐代李贺诗中的“请君暂上凌烟阁，若
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