[元] 魏初
花枝欹曲竹勾连，中有青眉地上仙。
清露和香殊旖旎，晚风吹鹤更蹁跹。
只知尽里今无笔，谁信人间别有天。
叫断青鸾飞不到，黄尘一隔路三千。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
“花枝欹曲竹勾连，中有青眉地上仙。”这是一幅极美的画面，同时又是一幅生动的图画。初看时，让人觉得这仿佛是一幅风景写生，仔细玩味，却发现这里所写乃是道家的青霞观，两句中即见“诗眼”。即此观中景物，“花”、“竹”虽非仙人也非隐士独有，之所以说它是这幅图画的主角，乃是因为道号通常称为“青眉”，并因道姑修行的清苦中亦常常吟咏的一种仙词调子“青霞调”，而使青霞观、青眉成为道姑道士的代称。
“中有青眉地上仙”，便是说观中有一位女道士是修行的仙人。“地上仙”的“地上”二字，一则说明她身居观中，二则暗示她超凡脱俗，故能身居地下而为仙也。但不仅如此，“青眉”道士亦即是著名女诗人徐玉瑞的化身。
因此这一联，前一句使观中那位仙女增辉添色不少，给人以美好的联想和想象；后一句则是说明仙女就是女诗人。两句既生动地突出了青霞观的“青眉地上仙”，也似乎隐隐透露出作者与徐玉瑞相知的关系。“青霞”诗人的化身为何而筑青霞观，这在《至元己卯秋访成君经年不面而去之后》一诗中已有详述。总之这一联是在创造一个形象、一个境界，这便引起了读者（包括作者本人）对仙女的丰富的想象。
“清露和香殊旖旎，晚风吹鹤更蹁跹。”此联的前一句从形象看写的就是仙女的香艳体态。“青霞”、“青眉”，想来大约也是花容月貌，所以只见“花枝欹曲竹勾连”之诗语的妙用即在于这里通过曲、竹的描写、描绘了仙人的神韵。后一句则由前句的“地上仙”引出仙人所居之处环境之美和晚风中的情景之美。“晚风”二字为这幅画添了一个动态增了活力。
“晚风吹鹤更蹁跹”，这句诗不仅本身生动优美，与前句的诗意相连而一气贯注，而且含蓄地暗示了仙女因道家教义中所谓“羽化升天”而“登仙”的意境。从这些描写来看，我们似乎可以感受到作者与徐玉瑞女士之间因共同的爱好、志趣而产生的深厚的感情。这也许就是作者为什么对青霞观特别向往、留连忘返的原因之一吧。
然而，“只知尽里今无笔”（第二联），这一联不仅透露出作者自己当时囊中羞涩、穷困潦倒的境况（联系《初归至石门驿》可知），也进一步暗示了徐玉瑞因对作者的才情相知而对徐及其天书之后的不可思议的高远的“理想”的真实底数与神秘的幻想意境不可靠甚至在不幸方面的现实性和明理贬见着比孤坟矮墙凡士芸馆众多重要乃至自己正在考虑给故姬购块薄薄的无字的麻地的这些遁名的行径则当然属于不得要领的反证！所以说究竟天书的本事可能虚构实或有典藉资料隐语为质不过是传统的抒情诗人初诉衷肠别开生面妙语惊人的本领致使对对象过低的贪心更加神秘化了的小计！至若是夫人另有出处的凄怆犹重悲早逝或别有隐情或只是魏初一时诗兴所至则尚待进一步考证！
“只知尽里今无笔”，这一联是作者自谦之辞，说自己虽然很想为仙女作诗，无奈自己才疏学浅，笔拙无法达到目的。然而这并非真心话，因为以魏初的诗才和诗名来说，称誉他为元代第一流诗人是并不过分的。
末联出句与上联对句一样运用了形象生动的比喻：“谁信人间别有天。”这一联的意思是说谁会想到在人间竟会有如此美妙绝伦的天上仙境呢？它与上联的意思有着明显的联系：作者在前六句中为我们创造了一个如梦如幻的美妙境界，结尾的一问既与这个境界相联系又发自内心的感叹：世人的笔是难以达到这个境界的！
黄尘一隔路三千”，这一句的意思是说由于世俗的原因（也许是魏初有意避免与前姬有关的任何牵挂），使我们相隔甚远，难以相见。这是耐人寻味的一句：
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