[元] 魏初
人海抽身得自由，只随耆旧见风流。
而今冠盖长安道，老死黄尘不肯休。
佚老堂为庸斋薛先生题
魏初
人海抽身得自由，只随耆旧见风流。
而今冠盖长安道，老死黄尘不肯休。
这首诗是为赞美前辈老人的闲适自得、不慕荣利而作。作者把题咏对象庸斋薛先生放在众多人物中，突出他与一般人不同的生活方式，和“冠盖相望”的市井名利场保持距离，悠然自得于人生的另一片“佚老”之境。
首句“人海抽身得自由”。“人海”，见当时交游之广、结社联诗之盛，也是在追忆从前的风流闻人大抵都要同他保持些关系的。所以说，“人海抽身”与不肖疏而从之者乃更为根本地获取解脱的一大机诀，一方面与社会作了彻底玩梗；“而我视斯世在我、熙熙代谢不可留情者。”（《百字令》）以全部身心腾腾尽入于山川风月之间。一方面在寻朋引类之间彻底解脱。正因有了“抽身得自由”，于是从容致其词：“只随耆旧见风流”。他是随时随地跟随着、取法乎老年人上见到的风度风采，也就是人生经验、处世态度和风雅风流。这种风采，当然也包括他从老年人身上得到的“抽身得自由”的教益。它不同于少年人的风流，少年风流多带稚嫩气，而老年人的风流则更显得从容冲淡。
古人说：“百事到头总是闲”，作者正是撷取这一点诗意来印衬“佚老堂”匾额含义的，是对恬退江湖之思的有力开拓，是从久宦场而寻入佚老这一突变转折而大兴颂词的确当剖露。他是强调积极贮藏力量待机而发的一种典型写照。“白发年来一例看”，与其人在台阁任职滋长势力、退下去后又非倒行逆施不可者，确是有很大不同的。“而今冠盖满京都”（张祜），人生的另一页图景却被很巧妙地创造出来了：“白首粗衣随分过”（其中亦涵道机）。细细玩味这句诗的神韵，实际正在于把自己的文学生命当作散漫花朵，故意“空降”在令人回肠荡气的魏初诗歌长卷之中，用形象来显示其散文创作不作穷途之哭的精神，才是对前辈老人风度更为可贵的继承。古人写长诗常用遥情遥思、遐观远瞩来加深诗境之深远韵味。末句作结的妙处正在于前五句采用反衬手法使诗人对于“佚老”的感受更来得真切和深刻。这里似有告诫后人“不必作千年一律看”（《秋怀》）的意味，但同时也向人们暗示了对于他同时代的前辈文士的生命力的重新发现和热切期望。所以此诗给人的印象是深挚亲切、而又完满和谐的情味无穷。这样优秀的篇章就是它的表面题咏文字所唤起的情绪反映引起的感动吧！在这里后人就是受到了陶冶、也寻觅到了理想人生处世之道的又一个令人欣喜的精神家园！这是后贤作歌景行与发扬光大的极好例证之一。同时这也是给于陶冶读者读者的无与伦比的古代优美意象作品之一吧！通过自由的舒展丰富的遥想用古典的形式寄托远大的理想就是通过微妙别致的情境之美感染人们是最具深远意境的文化造就的重要手法吧！在现代追求自然之美的风格之下时多留心发挥吧！此处就有此种未必要求飞檐的似乎风格表现亦足供借鉴矣！
在清人吴梅村那样沉溺于名利场中的人看来，“冠盖满京华”者是太不值得羡慕了；但在魏初这样的高蹈之士看来，“冠盖满京华”固然不值得羡慕；但魏氏那种从容致其词的文学生命却正是值得羡慕的。这就是魏初诗歌中最为动人的一种境界吧！这种境界也正是魏初所最为珍视的吧！这也就是他之所以能“老死黄尘不肯休”的原因吧！这也就是他对于人生哲理有更深切感受的所在吧！这也就是他之所以能写出如此优秀的诗歌作品的原因吧！“老骥伏枥”与“高飞远举”都是人类精神追求的一种理想境界吧！如何来求取这种境界也正是文化造诣的重要内涵吧！对于人生哲理有更深切感受的人也正是能写出更优秀作品的人吧！魏初就是这样一个诗人吧！现代人应该来借鉴并吸取其中的精华吧！在寻求精神家园的过程中也是值得借鉴的吧
微信扫一扫
魏初诗词推荐