[现代] 毛泽东
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。
梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。
以下是我为您生成的赏析：
毛泽东在这首七绝《贾谊》中，既咏史怀古又以贾谊自喻，其中充满强烈的自信。它表面上借“哭泣情怀”含蓄地指代诗人之儒生治国理念的怀旧情怀。他在不同的诗歌作品中经常地书写治国理念的辛苦奔波以及百转愁肠之情，对此而从政的理念并非无缘无故地离开自己所专的文学仕途，“忧愁发愤而作赋”，颇有诸多牵挂之虑，更多的是牵挂万般重担以及眼前国家和民族前景命运的殷殷期盼，牵挂政党历史方位发展演进的难以计量的轻重重任等。“哭”，是一个情感的抽象名词，能够成为贾谊这样士人的集体形象记忆与生命象征符号。当然也体现了一种高雅深沉而又极其真挚的人文情感体验与感悟。但是在这里却是一语双关的，“哭泣情怀”与“吊屈文”融汇，正契合于一个富有时代背景及具体历史的诗人自身个体现实生存状况的叙事结构之中。
诗中前两句是说贾谊之才情气度、文章风采，世间无比；对贾谊一生忧国忧民、痛哭流涕的情怀，对屈原《离骚》的无比哀悼。
诗中后两句是说汉代梁王堕马这种寻常小事，何用哀伤一生呢！由于善于调解门客宿怨的政治经验不被惠帝时代里已有压抑奴性的势力立为教训的后人认真汲取过来。同为主度先辈抱憾等不必弄得屈居屈指忠愤然愈终身悒郁不满的前景迷茫不确定动因无所诉求难以照抚铺垫并且籍以此预惋抒世沉我心情久久慰劳救世人丧已初固的现状之心跟错堪滥则的理解成长迅猛赢得全部置钱诣浩可工诵读蒙备不应深情证明误剿取代揣尽变成一线差别等形式面子不必要的患伤循环爆作出一副浪花猛烈泛滥争流无限阔的大肆想象自我英雄本色自居：英雄者在于屡经失意后的勇于担负重任屡遭失利而不坠青云之志历经苦难磨练终将千古垂名留誉成为救世大任于艰难时代发展历程的经典典型历史范例为时代国家民族事业造就丰功伟绩的不朽历史英雄形象和捍卫中华民族生生不息，英勇无畏与生俱来特有之豪气于其间创造精彩、拼搏奋斗和彰显中华文明魅力为历史大典永载史册等方方面面作出了巨大的贡献，深得人民群众的敬仰和爱戴。
“贾生才调世无伦”，贾谊的才华气度世间无比。“才调”即才气风采。“世无伦”即世间无比。这里对贾谊的赞叹溢于言表。贾谊是西汉初杰出的政治家和文学家，很早就有人将他和屈原相提并论，这里毛泽东也认为贾谊是屈赋之流，并赋予他更突出的政治意义。
“哭泣情怀吊屈文”，对贾谊一生忧国忧民、痛哭流涕的情怀，对屈原《离骚》的无比哀悼。据《史记》记载，贾谊在汉代太子的短时期里写过一些有关政事的文章，文辞颇有悲壮奔放的色彩。“哭泣”一词承“吊屈文”而来，“情怀”则包含有作者的影子在内。从总体看，“哭泣情怀”与“吊屈文”融汇在一起，也是借对屈贾一往情深而表露了对自己的挚爱和追求。诗中的贾谊分明就是作者自己。
诗的后两句是说“梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生”。“梁王堕马”只是平常的一件事，何必把它看得如此重要而付一生伤感呢？诗人通过对比“寻常事”与“何用哀伤付一生”的行为差异态度说明对于旧时代的失意文人而言真是不值一提。“梁王堕马”事件和诗人早年曾经参加的一些革命活动多少也有些类似的地方：一方面为投身其中而自豪；另一方面又无法避免悲愤哀伤之情的涌上心头，这些经历也就不能不成为自己内心世界无法抹去的深刻记忆了。在古代文人当中有政治抱负和济世才能的人大都走过一条仕途坎坷、历尽艰辛的成长道路，对此很多人虽然不胜感慨却又无可奈何。“梁王堕马寻常事”表明作者也并不只是简单地对“哭泣情怀吊屈文”以及类似的悲剧性人生抱憾等一事无成无能为力自伤无策；并表达了一种奋发有为积极向上的价值观念与时代前进的方向，正是这关键性的深意，让后人品味之余不免扼
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