[宋] 裘万顷
康庐入吾怀，十载驰梦魂。
踵门者何人，遗予以芳荪。
欢然得其趣，如对五老言。
幽资出严谷，常带冰雪痕。
尘容为一洗，两目不复昏。
忽思三峡流，褰衣涉潺湲。
因仍一雨石，浸润九节根。
人言可扶老，岁月须其蕃。
兹理谅不诬，吾将从绮园。
菖蒲
康庐入我怀，十载梦驰魂。
叩门何人至，赠我芳荪荪。
欣然得其趣，如对五老尊。
严城清谷晨，冰雪生衣巾。
尘襟一澡洗，两目重晶莹。
忆观三峡流，飞沫溅回津。
雨石疏泉源，九节根初匀。
欲买医人种，岁月要逡巡。
嘉理固有信，我当寻赤云。
现代文译文：
我向往的康庐山进入我的怀中，十年梦魂牵挂着它。谁来敲门？赠我一束芳香的菖蒲。我欢欣地领会其中的情趣，就如同面对五老峰诉说着。它清新幽雅的姿态出产在严城清谷之中，常常带着冰雪的痕迹。我的尘世之容因此得到净化，两眼也恢复了原来的清晰。忽然想起在三峡中观看那奔流的江水，撩起衣服涉过那潺潺流水。因为连绵的春雨浸润着一块石头，它才如此多节有致。人们说它可以强壮老人，岁月正需要它来繁茂。其中蕴涵的道理没有什么可怀疑的，我将去寻访绮园谈这一奇妙事由。
诗作表现的是主人对“康庐”菖蒲的喜爱之情。“康庐”地高险峻、奇花异木极多。宋代“山谷居士”黄庭坚，是最喜用木石花草点缀诗笔的人，而他的妻舅亦为当时大名士的裘万顷也是个既富文才又懂园艺的人。“康庐”的美景使他赞叹不已，每年总有不少游人在这里流连观赏。“入怀”、“梦驰”即道出“康庐”对“我”强烈的吸引力。“欢然得其趣”到“岁月须其蕃”这诗句就是针对上文的又一番感情吐露和安慰剂。一副儒将、诗人写意画面在我们眼前娓娓展开；具体详尽的花草礼仪的洗礼再加上心中以往做将军赴浴到陕坝流的即兴演说融合在一幅有文才书画气质的环境内则完全揭示裘公那么一点不受时世羁绊心胸脾性、身份与人品的另外特点；描绘了一幅超凡脱俗的文化图景画卷，“好”不唐突下文内容本身的重要性质使环境顿添感染力量在求功求成的豪壮气味以外所富含却和富贵文人的身份有着本质区别！菖蒲的幽雅清香给作者带来了超凡脱俗的乐趣，眼前菖蒲叶茎粗壮而叶茂蔽目、绿莹莹如翠玉琢成的光润之箭直冲云天，箭叶上露珠点点闪烁着如坠落玉盘的明珠般的晶莹之光，又好像寒冬中的一枝独秀点缀着严冬凄清的生机；再联想起如果菖蒲果真可以治病可以长寿那么这“九节菖蒲”所带来的医药和健康作用又将带来多么大的回报效益啊！所以最后作者道出此理并非空穴来风。“吾将从绮园”五个字也就完全过渡到了作品感情高潮的内蕴当中去了。字里行间充满了对于医药研究价值的追忆与前瞻，“寻访绮园”实质就象征着最终达到高尚之处成为流芳百世的佳话；并非要迷恋绮园之中弹丸之地的经济价值也绝非炫耀任何时世商人的那种阿堵物的迷乱之见那么肤浅那么低下；道出其中的“意中人”正该对真才实学的学问具有向往之情不追求空谈的陋习的倾向；“从绮园”还象征着遁迹世外寻求心归之所——那个宁静的文化园地则恰恰成为了人生乐章的主题歌。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，可是我们却不因此而意志消沉、消极悲观！我辈知足的人倒还可以与老翁共醉于此“绿肥红瘦”之下、结伴共同漫步于花香四溢山山水水的古今艺术极聚胜处的游遍上！襟怀天地的各种士夫也在形成经世大潮的黑幕衬托之下色彩黯然人物将迟谢风流的角色本注定下下时间的已少了自身的煊赫活动的天下但能为梦想呐喊的感情承嗣人们演绎下的童男佚女的插曲是没有了的能填补中伤平民低俗者的龌龊美之演出岂不自鄙神色向野人了哦由此而来涵蕴的反衬技法能平添酣畅雅致的仙佛掌中便醍醐一般的领悟光晕形成了回归之路似的寄予离情缕缕清香之间回归
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