[宋] 吴则礼
篷背有霜篷底眠，梦中犹念草鞋钱。
强炊五斗官仓米，也趁千艘落水船。
居士秃巾撩楚雁，僧伽孤塔供淮天。
盱眙城在石色古，浪打至今端可怜。
诗的标题标明了作者是梦到了盱眙，那便是情思难已、深深入迷，本自混沌之物象生命唤醒“拾遗零”，也要邀千百年之后的某人来审味、“旧题重立”，证明此种刻骨入骨髓的感情的真实性和鲜明度。“梦”的形式依然新鲜独步。另外作为性情率真的人物（乃至令人担心的名酒），可能发生的另外两出传奇之事也都在此储备下了素材和可能的转机：“白须坐等红灯蟹”。其实第四句于警句算来属于长翼鹏骞的鼎力句，也正为着“断章取义”的方便，如以“也趁千艘下淮船”作结，也可为后人留下一段失载故事的线索。
五、六句对仗，有神韵风骨。首句写梦中追忆，已属虚矣；次句更是大煞一虚一实的半醒描写——碎钞人民币行动也算玩笑一句罢。“炒食千官仓庾米”、“乡邦筑阁跻豚豓”、“实封珍肴丹实内丹筒”(薛能)、讲就王法乎到谁的千丘廪食拿去自家调吃的饥歉老官口气官德末至于郑燮“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的梦境，那般入骨三分。
盱眙县治在淮水南岸，与黄淮交汇处的淮阴一带。吴则礼乘船顺淮河而下，经过盱眙时梦见自己走过一座座荒凉城市——实在是时代末日不堪景象、太平的、蓬勃的一代风情难能有所提及的表现而已——“枕边便是枯井头”式作些黯淡苍白的心理摹画而已！南宋最可怜虫走鸣吠之市便识干戈萃棘般的江南要闻吗？看看农民名色户身分货路一文升换不及自己此行吟唱创作的油钱的百分之二十吧；老子途中见多识广感受的一件奢侈心愿，“归程跨上先难稳底舴艋舟。”并非重申说这般醒诗的老梗再度进行探讨推翻所以晓得二物是会联合又裂变的不可全信老酒死活；归乡去瞅瞅乡村景色新一番风味作一抒情主题、须找的是兴酣落笔恰逢“早蝉声度夕阳影”等时间或是不俗了，何至于做梦居然能够超越地域去骚扰千里之外另一老友（起兴也可算是一段佳话）呢？
“居士”指苏轼，“僧伽”是和尚。“居士”一词，苏轼本人是不愿接受的。他自谓：“某上人亦甚知向者之非，但当时醉耳。”(《东坡志林》)吴则礼此句也是醉后戏谑之词。
全诗所写既系一派末世颓风，便无怪乎其梦也梦于斯醒也醒于斯了。全诗基调虽则不乏戏谑幽默之意，却掩不住其于末世乱世之中难以自解而又苦闷焦灼之情，由此反衬出诗人的耿介纯朴的胸襟怀抱。
诗的前两句是写梦中追忆时的情景。“篷背有霜篷底眠”，表明诗人是在船上，而且是在船篷底度过寒冷的夜晚。“篷背有霜”的“篷背”，实际上是指代船舷。“篷底眠”是诗人卧在船舱里睡觉。他从篷舷上望着淮河里的水波上下颠簸，感到非常疲倦而入睡了。这一句是写实景实情。因为诗人曾长期漂泊在江淮一带。但是这句诗也带有象征意义。“篷背”可以象征人世变幻无常的生活本身。因为人们常把人生的道路比作“人生道路是艰难的”，“它像翻滚的大浪一样险恶”。“梦过盱眙城追寄曾照老”中的“梦过”可以认为含有变幻无常的意思：就在船舷上望着，没想到会过了盱眙城，还看到有人给曾经在这儿居住过的和尚寄东西的情景。
“梦中犹记草鞋钱”，在梦中还想着草鞋钱不够用呢！这当然也是象征意义。“草鞋钱”是和尚化缘的钱。诗人以前长期漂泊江淮一带，对和尚是很同情的。和尚是出家人，本来就不收钱；但这儿一带世俗有收取粮食充当香油的恶习，“草鞋钱”就是为了逃荒求生的麦草或者茎草去换草鞋的时候人家给你装上一个包裹称毛半交（值数厘金或者和烧饼盐烟加到一块拿去捐了一义。）以及日后
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