[唐] 皎然
万虑皆可遗，爱山情不易。
自从东溪住，始与人群隔。
应物非宿心，遗身是吾策。
先民崆峒子，沦景事金液。
绮里犹近名，於陵未泯迹。
吾师逆流教，禅隐殊古昔。
洗足临潺湲，销声寄松柏。
缃荷采堪服，柔草持可席。
道心制野猿，法语授幽客。
境净万象真，寄目皆有益。
原上无情花，山中听经石。
竹生自萧散，云性常洁白。
却见羁世人，远高摩霄翮。
达贤观此意，烦想遂冰蘖。
伊予战苦胜，览境情不溺。
智以动念昏，功由无心积。
形骸尔何有，生死谁所戚。
为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
春风自骀荡，禅地常阒寂。
掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
道人知止足，盥漱聊自适。
学外见古贤，颇令我心惕。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。
鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
俗情封浅近，至理昧尧跖。
蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
匠心圣亦尤，攻异天见责。
试以慧眼观，斯言谅可觌。
外事非吾道，忘缘倦所历。
中宵废耳目，形静神不役。
色天夜清迥，花漏时滴沥。
东风吹杉梧，幽月到石壁。
此中一悟心，可与千载敌。
故交徒好我，筐中无咫尺。
潘生入空门，祖师传秘赜。
汤子自天德，精诣功不僻。
放世与成名，两图在所择。
吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。
二贤兼彼才，晚节何感激。
不然作山计，改服我下泽。
君隳元亮冠，我脱潜师屐。
倚卧高松根，共逃金闺籍。
《苕溪草堂自大历三年夏新营洎秋及春…四十三韵》现代文译文与赏析
【现代文译文】 万千俗念皆可抛却，唯独爱山之情永不移。自从卜居东溪畔，方与尘世人群相隔离。随缘应物非我本心，遗世独立方为上计。遥想崆峒山修道先辈，曾炼金液追逐仙迹。绮里季虽近名利场，於陵仲子未泯高洁志。吾师传授逆流修行法，禅隐之道迥异古时。临溪濯足听潺湲，托身松柏销声息。浅黄新荷可制衣，柔韧春草能编席。以道心驯服野猿性，用法语点化幽居客。心境澄明万象真，举目所见皆禅机。原野花开本无情，山石静立似听经。翠竹天生萧散态，白云恒守洁白质。却见尘世羁旅客，妄图振翅摩天翼。达观贤者见此景，烦忧顿化冰消释。我今战胜诸般苦，观境不溺禅悦里。智慧因妄念昏昧，功德在无心累积。皮囊躯壳何足道，生死轮回谁忧戚？既与胜境冥然合，何惧暮年相催逼。春风自在拂林梢，禅院恒常守静寂。抛却书札成柳枝，汲水养得泉脉续。道人知足守本分，盥漱之间得安适。研学偶见古贤迹，不禁令我心神惕。渺茫云中官场事，恍若羽陵藏书梦。鬼录虚名空自诩，九泉之下皆同宅。俗情囿于浅近见，至理难辨尧与跖。行善常叹世昏暗，履仁每伤道阻厄。匠心独运圣亦责，攻讦异端天降灾。试以慧眼静观照，此言当可分明察。外务纷扰非我道，忘尽尘缘倦行迹。夜半息视听，形静神自在。夜空澄澈远，更漏花影移。东风吹拂杉梧响，幽月斜照石壁白。此间顿悟禅心现，堪敌千载光阴逝。故交虽言喜爱我，箧中无有尺素寄。潘生皈依空门里，祖师亲传玄奥秘。汤子秉承天德性，精修功夫不偏倚。放浪形骸或成名，两途任君自择取。我崇鸱夷子皮智，功成身退无瑕疵。我赞鲁仲连高义，事了拂衣弃珪璧。二贤兼具经世才，晚节凛然堪仰止。若不效仿隐青山，便改农装耕下泽。君可抛却元亮冠，我愿脱去潜师屐。同倚古松盘根卧，共逃朝籍隐林泉。
【诗歌赏析】 这首四十三韵的长诗是诗人隐居苕溪草堂后的精神自画像，展现了中唐诗僧独特的禅隐境界：
1. 结构脉络 全诗以"遗世-悟道-证禅-明志"为线索，前十六韵写遗世独居之乐，中十六韵述禅悟境界，后十一韵申明人生取向，形成完整的修行次第。
2. 禅隐意象体系 构建了"溪水-松柏-云竹"的隐逸意象群：潺湲溪水喻清净心性（"洗足临潺湲"），萧散竹影显禅者风骨（"竹生自萧散"），皎洁云色表修行本色（"云性常洁白"）。这些意象与"金闺籍""元亮冠"等尘世符号形成鲜明对比。
3. 修行辩证法 提出"智以动念昏，功由无心积"的禅修要诀，阐发"形静神不役"的止观境界。诗中"掷札成柳枝"用维摩诘"一切法门无非解脱"典，体现即俗即真的禅观。
4. 历史维度 通过崆峒子、鲁仲连等十二位历史人物的参差对照（"吾高鸱夷子""吾嘉鲁仲连"），构建起超越时空的隐逸传统，使个人选择获得文化史的厚重支撑。
5. 语言特色 善用佛道术语（"法语""慧眼"）与自然语汇的融合，如"花漏时滴沥"以物象显禅机，"东风杉梧"句得王维辋川体神韵。结尾"共逃金闺籍"的"逃"字，活化出对仕途的决绝。
此诗堪称中唐禅隐诗的双重范本：既实践了"禅在日用"的修行观，又创造了"以诗证禅"的艺术范式，其"境净万象真"的美学主张，直接影响后世苏轼"静故了群动"的创作观。
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