[唐] 郑谷
旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。
出寺只知趋内殿，闭门长似在深山。
卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
《次韵和秀上人长安寺居言怀寄渚宫禅者》是一首具有很高艺术价值的优秀律诗。其创作契机是受秀上人长安寺居言怀之寄赠诗篇感动，唤起了诗人的创作灵感，触发诗人心中的佛心而缘物起兴，写出了这首清新流美的诗篇。
首联扣题，叙述秀上人长安寺居之久远。“旧斋松老别多年”，凭吊过去居住过的松树尚老而未枯，同他分别早已有年，也就是说离开这里已经很长时间了。实际上诗中人之于松树并非单纯的凭吊，而是回忆过去的情景。颔联即用具体的景物来进一步描绘回忆中的景象。“出寺只知趋内殿”，写秀上人栖身古寺，每日除诵经外，主要的活动就是去内殿礼拜。“趋”字用得准确传神，不仅表现了秀上人朝拜的虔诚，而且暗示了他内心的清净无染。秀上人居住的古刹冷落荒凉，与外殿的热闹繁盛恰成鲜明的对比。而秀上人置身于这种环境之中，不受尘嚣污染，心境格外清净，正符合佛教教义所说“心净离欲”。一句“闭门长似在深山”，把秀上人幽闭在小屋里的形象展现在读者面前。这里写的是秀上人闭门不出，实际上是说明他无暇外事，与外界隔绝，达到“坐阅人间盛衰变”的境界。
颈联写秋景和晚景。“卧听秦树秋钟断”，写秋夜薄暮静卧听钟的感受。远处听到秋天的树木在微弱的夕阳中瑟瑟摇动和袅袅的钟声。秋天，群籁都寂然无声的时节；夕阳映照着树叶形成一副美丽的画图。一个人可以潜心修养达到精神升华，把身心完全融合到神秘无比的世界中去；产生宗教情感的人，往往对自然界的一切景物都赋予意义。这就是宗教情感者所追求的“天人合一”的境界。“吟想荆江夕鸟还”，夕鸟归林是自然景象中最富于诗意的一景。“吟想”二字表明这境界是诗人潜意识中的回忆。“夕鸟归巢，僧居深山”，这叫人在疏淡凄清的景调中襟情摇荡的画面极其符合人们对那种禅定的思致的颂赞，人自然的美的信仰确立自己和谐优美的爱相随着巨大的愉朗自由的形体削意所有颈联安排之妥善只能表明创造内容的创造能力未必是真血多了求与之劝其为平和团结的象征力之深厚博大是无穷尽的。
尾联以对仗收束全诗。“无路追攀”是承“兴来飞锡”而来，“兴来飞锡”是佛教用语，谓灵感突现，便产生超常的神通力量。此句以景语作结，以“无路”二字暗指秀上人已离开长安到别处去了。诗人在无可奈何中结束全诗，给读者留下不尽的情意。
这首诗以淡远的笔墨创造出一种幽淡凄清的意境。诗中没有藻绘绮丽的词彩，没有锤击镂刻的声韵。语句也平淡无奇很能代表郑谷自称为得诗家三昧之论旨的不易臻到真淳美妙的天然佳妙的审美要求这首绝句只有和渚宫禅者相匹配方能使其生命熔铸佛意佛魂令其开敷色彩或舞蹈风韵佛经唱赞从而把读者的心弦紧扣在一起达到共同礼赞佛国庄严的艺术境地这就是诗中所示之佛意禅理使人生升华出禅趣达到艺术生命的再生和灵光闪烁的高峰令生命超凡脱俗融于宇宙而和宇宙一体进入大寂静状态享受着生命的最大安乐这是郑谷《次韵和秀上人长安寺居言怀寄渚宫禅者》所给读者的最大启示。
以上就是根据您的要求对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
以下是这首诗的现代文译文：
过去的斋房那棵松树我们都分别离开多年了， 香社里的人稀少战乱年间都离开了。 出了寺庙只知道去内殿礼拜， 闭门居住长似在深山一般。 躺在床上静听那秦地的树木在秋天的钟声里摇曳， 吟诗时想象那荆江的晚景鸟儿归巢。 最担心的是您兴致来了像鸠摩罗什一样要飞翔离去, 我这个老僧已经没有了追寻您得脚步路了
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