修睦作为晚唐五代诗僧，其诗作虽存世不多，却在禅林诗坛独树一帜。其《秋日闲居》《睡起作》等作品，以简淡空灵的笔触展现僧人特有的超脱心境，将禅理与诗境自然融合，开创了'蔬笋气'与'酸馅气'之外的第三种僧诗风格。在格律运用上严守近体规范，却又能突破程式化表达，以'竹影金琐碎''泉声玉淙琤'等清绝之句展现文字禅的独特魅力。作为庐山诗僧群体的代表人物，其创作既延续了贾岛、齐己的苦吟传统，又为宋代九僧、四灵的诗风形成提供了重要参照，在唐末诗僧向宋初'晚唐体'过渡中具有承前启后的文学史意义。
修睦（约836-约910），晚唐五代诗僧，俗姓未详，出家于庐山。早年师从东林寺僧，精研佛典，兼通儒道。咸通年间（860-874）游历江南，与贯休、齐己等诗僧交游唱和。广明之乱（880年）后避居洪州，主持龙兴寺二十余年，期间编撰《庐山记》十卷（已佚）。晚年应吴王杨渥之邀至广陵，任报恩寺首座，与郑谷、杜荀鹤等诗人往来。其诗清丽空灵，多写山林禅趣，今存《诗人诗集》残卷，收诗48首。天祐七年（910年）示寂于扬州，僧腊六十四。
唐代诗人的代表作包括《秋日闲居》《山居即事》等，其诗作以清新淡雅、意境幽远见长。诗人擅长描绘自然景物，语言简练明净，常通过山水田园之景抒发隐逸情怀，展现出超然物外的闲适心境。他的诗歌多写隐居生活，风格宁静恬淡，富有禅意，体现了晚唐诗人追求精神解脱的倾向。在艺术表现上，诗人善用白描手法，寥寥数笔便能勾勒出悠远意境，与贾岛、姚合等诗人风格相近，共同构成了晚唐清苦诗派的重要特征。
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