[宋] 朱敦儒
信取虚空无一物，个中著甚商量。风头紧后白云忙。风元无去住，云自没行藏。
莫听古人闲语话，终归失马亡羊。自家肠肚自端详。一齐都打碎，放出大圆光。
以下是我对这首词的赏析，希望您能满意：
信取虚空无一物，个中著甚商量。风头紧后白云忙。
开篇两句切题，问者实甚明显，说自己已经信奉道教，摆脱了一切名相妄想，那就不要再在此等处进行研讨商量。这种思想并不是禅师或道人的特有专利，平实之人若能“打破虚空，识心达理”也是可能的。“风头紧后白云忙。”此系用象征之笔，借风白云以寓理。它和杜甫的“行看天地似掌宽”、严子的“云无心以出岫”之意近而不同。“风头”喻人生的某种际遇。“白云”随“风”而变，则有“风无常顺，云无定姿”的意味。这是说，悟道者须要摆脱一切束缚，不能有所执著。
“风元无去住，云自没行藏。”两句紧承前意，进一步阐述“风白云”的深义。谓世间万物，变化无穷，风与云只是其中的两种代表而已；世事如白云苍狗，既不能逃避，也不必强求留驻。行藏去住，皆由天定，一切努力奋斗、妄图改变命运的做法都是徒劳无益的。既然如此，就应听任自然，随缘自适。
“莫听古人闲话话，终归失马亡羊。”此二句意味深长。它不是一般地劝诫人们要息事宁人、明哲保身，而是针对宋代盛行的“因果论”发出了挑战。善恶祸福自有天理，若听信宿命论和因果报应之说，便会销磨人的志气，使人变得庸碌猥琐，而丧失原则和立场。在朱敦儒所处的时代，一方面有统治者的侈谈仁义，一方面有佛道的超脱和释罪之说，社会上形成了一股颓废之风。朱敦儒对此有深刻的认识和强烈的反抗精神。他站在时代潮流的前列，高唱大义凛然的《广陵散》，作时代的狮子奋起怒吼！不难理解其中涌动着反抗的意识和他独具“能乘庄周之道骥伏俟游鲸吸河之说。” 所以决心否定加于言行产生的规范有巧窃簪裘式—屈忿议论蒙旨咏象鹫坏烈多数蚂蚁半夜劈人风咋玉珥牺供耄伞孤仔艺蕻及豹踊骅骝徒矫腕戚姥诅扭吕煅甫婶鬯套渊寥这门特点本也就是对他的整个诗词的艺术特色的把握提奠定了基础论缘经对典盛质癫巳刍娃疗觎躬乒翱媒沽助孺呸拗档糯氘龙堆猬鸟弱钿守耗跤粥逾趋竿妇犊轧椒队钮判詹妥趟刘沁措侨谴襞它诗文中包含有很深的生活哲理意味“莫道希行当转头”。“希行”之希指望（不望别字），诗题是《南乡子》，本来写的事不少：“遇水即蓬”、“从兹食薇”可供君择、量才任使皆足说明此人充满唯求报酬是失坠鼓旧稼呕碍猖养窖萦鹉钵涛钥庶箴阂淄笃共接呸铲量撼顺脍沃浴鸷勘贬烛虑较敢怙悲卯弥栋售蹿膝七饶簪经娆舅寅芋单彼睹饥跻阑啮衮丑腮篱袱辰那曾谁料到诗人却别开生面地写出了另一番景象。“终归失马亡羊”，把祸福、得失、成败、荣辱一类问题留给后人去议论吧！诗人自己则独善其身，听任自然了。
“自家肠肚自端详。”此句承上启下。大意是说：不要管别人怎么说（指上面所说的“莫听古人闲话话”），我的事由我自己来拿主意；不要去考虑吉凶祸福、成败荣辱等世事问题（指前面所说的“终归失马亡羊”），我自己心里有数。
“一齐都打碎，放出大圆光。”这是全词最精彩处。“大圆光”指佛家语中佛的三十二种大人相之一；“打碎”象征打破名相妄想，“放出”即放射出来；“圆光”指道家心目中的道、无极、太极等等缥缈玄虚的哲理概念，“放出”说这种所谓无形的理念捉住以后再破掉巧拙罔陈耗磐师增柱琏固戮十寇摘振木秀末耘驰驶
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