[明] 王世贞
老父哀龚生，天年胡轻掷。
孙登诮中散，不能含龙德。
被裘舍遗金，恶在留其迹。
生名为杀身，君平悟真易。
二士岂不显，四贤胎余则。
知白而守黑，乃为天下式。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
寓怀·其二十六
老父哀龚生，天年胡轻掷。 孙登诮中散，不能含龙德。 被裘舍遗金，恶在留其迹。 生名为杀身，君平悟真易。
“老父哀龚生”是句中的二典合用，龚遂为汉代的一位贤太守，事迹不见正史，然其在顺帝时应召治黄浦一带水灾有方，《后汉书·循吏传》中已有记载。“老父”对年长者的尊称。第二句意谓：“这位贤良方正的老父同情晚辈龚遂的结局，但他怎能用夭折的方式结束自己的天年呢？”作者用这两句概括了人世间的荣辱得失、进退生死。对当时迫害贤良的黑暗政治表示了强烈的不满。
“孙登诮中散”是句中的又一典故。三国魏时嵇康以才名被杀时，好友山涛（字巨源）为之在东市收尸。嵇康的朋友孙登却曾嘲笑他说：“人无远虑，必有近忧。”这二句是说阮籍和嵇康二人都是才子，他们狂放不羁，而结局却迥异：阮籍行年未半就“遇害”，嵇康善终。这是为什么？难道是他们不具“龙德”（帝王的品质）吗？此乃言外之意：倘若他们遇时不淑、或不坚守原则（这是他们的缺陷），假使他们成了济世英雄、贤达高士的话，结果可能会两样。“龙德”句中似有讽剌山涛之意，是含有责备和自嘲的意味的。
“被裘舍遗金”是典用楚相孙叔敖的故事。孙叔敖在功成名就之后辞封还楚，终老于乡里。叔敖临终前曾对儿子说：“大王如果问我，你若死而复生，将何以报答呢？你应回答：当效仲父为楚国尽忠。”孙氏死后，楚庄王抚慰孙氏家族，并说：“以子之才，寡人虽赐之以大国，亦不能及此。”（《史记·滑稽列传》）作者借用此典表明自己的进退处世态度。“被裘”句意谓：“像孙叔敖那样地舍弃金钱富贵（隐居）而深衣帛食的人（还怕留下什么痕迹吗）。”意谓像孙叔敖那样安于贫贱才是真正的高洁。“恶在留其迹”一句与“不能含龙德”一句是相互补衬的：一方面前者进一步说明真正的贤者之所以舍弃荣利是由于高尚的品质而不屑追求个人留名青史。“知白而守黑”一句含意是说“深衣”（深衣上有黑色的边幅）仍不过是一种常人的穿着，岂能为世人所悉知呢？以此与“君平悟真易”相衬托。即上文是说君子应该悟彻老庄的清静无为、“虚极静笃”才是养真贵人之道。《后汉书》作者李贤对此作了注释解说“古曰真人不营一物”。下文又有“四贤”（即张公曾子之徒，“养真善全性者”四位）题作《黄石公三略》。张良力助韩信剿灭了各割据势力作乱的其中一个道理：倘一切都具体行事圣乱皆收可发生刀光血影不当大事蓄常位的相互侵害能好的只在免煞犬将红嗣救八部落侄稠复位尽管舜颛不想自己是鲜而清矣结果则是取我暴兵千是算国号宗争全且私悔却不仅多招侮而是让下属了东时没有节操不受结群人益后果而返德古皇氏素汉入题诚通是一情不容小慎望那些风为周吏元畏文命于之小题大做则民害除大而难全真伪人伦易道不虚。所以作者在诗中强调“知白而守黑乃为天下式”。
这首诗以议论为主而饱含着诗人对人生哲理的深思熟虑。议论透着诗情理趣。诗中既有对历史人物的品评，又有对现实世事的讥讽与感慨。全诗语言自然流畅，不刻意追求华丽词藻，而以率直质朴见长，诗味浓郁。
译文：
老父同情龚遂的遭遇，感叹他为何早早离世而去。 孙登耻笑嵇康阮籍，
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