[明] 王世贞
远如期，招四夷。
皇帝坐殿上，麒麟辟邪，符拔騊駼。
拖沓焉施弛，苑囿付民居。
诏司农，罢轮台。
皇帝坐殿上，干羽舞两阶。
群臣上，寿玉卮。
单于来，单于来。
现代文译文：
很久以前，便昭示着将四夷归服。皇帝端坐殿堂上，麒麟和辟邪显现神威，符拔騊駼肃立在侧。现在呢，只不过是做做样子罢了，把苑囿让给平民居住。传下诏书给司农，停罢轮台用兵之意。皇帝端坐殿堂上，象征和谐的舞乐在殿阶上兴起。文臣武将群臣纷至，纷纷献上玉杯进酒，恭祝万寿无疆。敌军主帅至，请进大厅为座上宾。
赏析：
此曲开篇先描绘皇帝接受四夷朝贡的宏大场景，从祥瑞的麒麟、辟邪、騊駼到异族的使节，一路写来场面壮观、气氛热烈。但是随后笔锋一转，进入“今虽废古”，不复四夷来朝的颓势。在这种大势之下，天子也只能“坐殿上”，对四夷的朝贡品视而不见，只能用舞蹈和干羽来象征接受他们的朝贡。但是这并没有改变国家的现实状况，“群臣上寿”只是献媚邀宠，“单于来”也只是象征性的使节往来。在这种象征性的朝贡中，王世贞强烈地感受到统治者的虚假与欺诈。所以他不得不重新宣示天命、王权神授，重新构建社会信仰和价值观，使士大夫从现实生活的虚假与困境中挣脱出来，回到理想化的道统和信仰中去。这也就是他为什么用这首乐府歌行的方式来表现汉代历史的真正原因。这首诗虽然是模拟乐府歌行的形式和风格来写的，但与一般的乐府歌行相比，它在内容上的独特性和深刻性更显得突出和重要。
这首诗的艺术表现力主要在于运用了浪漫主义的创作方法，通过对历史的艺术再现，强烈地抒发了作者对现实政治的不满和失望，同时又通过对历史的虚构和想象，表达了对历史和社会的理想和追求。作者以雄奇奔放的诗笔，生动地再现了这一历史事件，并借此表现了深刻的思想内涵，从而赢得了不朽的艺术生命。
远如期兮招四夷，
皇帝坐殿上兮麒麟辟邪。
符拔騊駼兮拖沓焉施弛。
苑囿民居兮付付自恣。
诏司农罢轮台兮安用之来！
皇帝坐殿上兮歌舞干羽。
群臣毕贺兮玉卮百备。
单于来款兮为臣之位。
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