[明] 王世贞
怜生初负笈，业已厌儒冠。
莫谓成风易，须知和雪难。
一吟头可白，九转灶方丹。
但有千秋在，何烦世眼看。
黄生季文论诗有赠
怜生初负笈，业已厌儒冠。
莫谓成风易，须知和雪难。
一吟头可白，九转灶方丹。
但有千秋在，何烦世眼看。
以下是我对这首诗的赏析：
这首诗是赞美黄生弃儒学诗的举动。全诗通篇未涉及一个“诗”字，而是通过与黄生的对话，用明贬实褒的手法来称赞黄生弃儒学诗的举动是值得赞赏的。前四句讲成风之不易，后四句讲千秋不朽。因此可以说，这首诗是用了曲喻的手法来表达诗人对黄生弃儒学诗举动的赞赏。
首联就道出了读书人寻求真学问、做有用之事的艰难曲折，“怜生初负笈，业已厌儒冠。”一开口，就把怜生这一公子形象凸现出来了。“负笈”，用韩愈千里投师的故事。“厌儒冠”一语，是从《史记·汲郑列传》“盖韩安国每大失意，辄彷徨偃仰书阁上……余亦且焉往？于是解所佩印，学张俭、史岑为隶佣以写其足”的意思化出来的，与下文的“灶方丹”一样用得十分考究。主人公黄生年幼就厌恶科举八股文章而求真学问的做法在今天看来也确是难能可贵的。这一联写怜生之志向，也为下文的“论诗”作了铺垫。
颔联两句字面的作用是承上启下。“莫谓”句化用《列子·汤问》向喜索叱石成羊的典故，说明自己并非有意为之，而只是风起雪飞，随口吟出罢了。“须知”句也是用事，出典是《太平御览》卷六五引《孝子传》，讲的是薛道衡炼五石散的故事。这是说：作诗不是一件容易的事，即使偶尔吟出两句来，也是九转之丹灶炼成的。这两句里作者以自嘲自讽的口吻说明了学诗的艰难，同时也表明自己作诗决非为稻粱谋，而确实是嗜之如饴的。这一联通过“莫谓”、“须知”两个表意并不显眼的词语来表达作诗的甘苦和不易，显得十分沉着稳妥。
颈联两句承上启下，转接自然。“一吟”句化用“一吟双关”的修辞手法。“头可白”，既指吟出此诗便足以使诗人头发白了，又指作诗会令人愁白双鬓。“九转”，道家语，“丹灶”，此处借指作诗。这句说的是作诗会令人愁眉不展而致双鬓发白。但作者并不认为作诗会如此可怕。“九转”前着一“方”字，已暗示人们不要把作诗看得太神秘了。下一句“但有”是说只要努力作出有“千秋”之誉的好诗来就行了，“何烦世眼看”，何必去管别人那些世俗的眼色呢！这里也是双关。“世眼”，指世上人的眼睛、目光短浅之意；“看”，既可指人看，又可指人看待事物的方法。作者这一反问，强调了只要能写出好诗，就是最好的证明。这一联紧承上联作诗的甘苦得失而发，上下心照，笔力雄健。
这首诗用曲喻的手法赞美黄生弃儒学诗的举动。全篇虽未出现“诗”字，却把作诗的甘苦得失表达得淋漓尽致。诗人用对话的形式和抑扬顿挫的语调把要说的意思表达出来，十分耐人寻味。从这首诗中也可看出作者诗歌创作上的风格──笔力雄健，气势飞动；不用议论而论理，以抑扬手法把作者的意图委婉曲折地表达出来。而以对话方式写论辨之文、不直接议论而寄托之意、不露议论而论证深刻等写法也都是此诗值得借鉴的地方。总之此诗内涵深刻沉郁、语言简练、有韵味和气势是这首诗的特点。
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