[明] 王世贞
先生昔年曾拜章，拟复古乐施明堂。
先生今年坐皋比，要令弟子人解颐。
三台使者知名姓，旌语煌煌考功令。
先生既是湖州人，湖人可晓胡安定。
原诗以其从容恬适，以其天然地佳，那种襟怀磊落、超然不凡之气溢于言表，使读者深受感染，与之共乐，为之解颐。其起句写当年进谏时的热忱，兼及赞誉之意。这里用《史记·乐书》的典故：“汉兴，制氏制六代之乐，益以《周诗》《楚辞》及诸他曲，下安陵丞史宽舒保而用之。令太乐既习，未有以异。上欲用其言，而难其进之由，于是卒于乐府署门呼而诉曰：‘陛下仁育群生，义征獷蛮，若不因旧采诗之官而润色之，恐不可以光扬大化！’”
“三台使者知名姓”句，写朝廷使者对王世贞的重视。“三台”即三公之位。古人对三公以“台鼎”称之，使者称名，可见其重视。“旌语煌煌考功令”，赞扬王世贞的文章。“考功”即考绩之官，掌管策试贡举人才。《国语·晋语》记载祁奚故事：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其辟吾选择乎？”祁黄羊曰：“不如宁嬴。”平公曰：“宁子不欲乎？”对曰：“不然。君治国家，修伦理而亲兄弟，使贤者食于秩禄之中，则亦将无为而自服也。若使贪污之人为之长路，则亦安得久矣！且吾闻为国举贤如目焉：目视一人而可百里者，必主也。今以国举贤而所举非人。”王世贞受奖赏与祁黄羊有相同之处。《王世贞文集》中有《祭唐荆川文》有“与二三子济时而行，惟天下是归。”这说明他并不是无闻之人。“先生既是湖州人，湖人可晓胡安定。”这句又涉及另一位名重当世的胡氏——安定先生胡瑗。湖州、安定必能彼此契合。（即不能轻进如此褒奖的人）。结尾落脚在地方人士知先生的大名这一点上。“此作兴寄昂扬而又欢情丰韵”，描述中展现一派清新舒和的气氛和充满快乐的情趣。“即王、胡传中所录叙事赠诗可为此体者读此”（《王世贞年谱》）。
此诗在艺术上表现出鲜明的个性。首先是语言平易自然、流畅自然。其次是结构上首尾呼应、起承转合、严谨缜密。第三是内容上含蓄委婉、风趣生动。第四是情感上慷慨磊落、傲骨嶙峋的士大夫文人气息十分浓烈。如此多重的风格集中反映王世贞自身的为人、性情和情感追求上的统一性特征，“纵不居其他唐贤之上 ，恐亦不相亚也。”他推崇中庸的儒者风格绝不因摒弃宫廷宫廷权变伎俩的左右而游离其外。（可参阅《弇州山人题跋类》所录《书四十二章经后》）他的这种审美标准在其后期的文学作品中表现的尤为明显。
因此他的诗既有刚健明朗、清新俊逸的个性特点又保持了明代初年诗歌醇雅清丽、流美自然的优良传统风格。这是由于他在思想上和艺术上仍保持了传统的诗歌观念和风格形式的原因所致。但同时也表现出他对当时文学发展现状的不满情绪和对传统文学艺术的坚守情怀以及对清新自然美的新审美意识的初步觉醒和自觉追求这一特征的一面因此虽然前期主要生活是在后期展开其文学作品繁荣变化的环境下的今天我们用多角度的观点对他的前期创作多赞赏视些也比较恰当这也契合古为今用的价值评价理论经后人视遗风的要求期望尤为高明指点必须改变单纯的美的固步自封无可扭转古风已衰的局面为今人提供了丰富的精神食粮也为我们研究明代文学提供了宝贵的资料。
译文如下：
先生您过去曾经上书朝廷，奏请恢复古乐以造福万民。如今您端坐讲堂谆谆教诲，令弟子们个个欢心怡悦。 朝廷使者得知您的姓名，传诵着您受奖的辉煌事迹。您虽然是湖州人，湖州人却都知道您像胡安定一样贤能。
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