[明] 王世贞
晋有王子猷，风流掩前辈。
高屐郤公门，拄笏马曹岁。
归来百事稀，种竹凡几围。
贪看镜湖白，坐失青山辉。
风吹大空雪，片片镜中飞。
千岩鸟雀冻不喧，田父墐户垆头眠。
孤棹苍烟放歌去，故人应在剡溪边。
人间戴生宁易得，其若归心浩还发。
空林无枝玉凌乱，独破寒流载明月。
相逢稚子候荆扉，东方渐高迹已微。
偶然适意差足快，千载何人劳是非。
谁为强被丹青色，令予欲访山阴宅。
荻花茫茫不知路，中夜披图兴萧瑟。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
“题剡溪障子”这样的标题或许让初读者产生了诸多迷惑。既然是一首诗，描写的又是障子（画障），便当然应当观照画的主题和画的美学特质。“晋有王子猷，风流掩前辈”，可谓是对画的最好的“入格”式解说，不管观赏画时，是从形象去引起往事，还是先想到往事再去对应形象，对一位好的画家来说，都并非离奇之事。这首诗的第一部分描写的是山水树石等画幅的形象部分。先以中表西来从写高人入世前的作为过渡，继而又转入写画屏的山水形象，对于这幅山水画来讲，读者很容易将它由王氏门风联系到自然山川。
“归来百事稀，种竹凡几围。贪看镜湖白，坐失青山辉。”这四句是对画屏中“种竹”这一形象的直接描绘。从晋人故事中我们知道，王子猷住处连片竹林，镜湖白浪也是王氏居处的风景画面。如今，王世贞却从这描绘中品出了另外一番况味。“贪看镜湖白，坐失青山辉。”是说子猷爱山川之美而流连忘返，错过了对其他美景的观赏，像这样的小失算，与诗人贪看诗中描述的某一美景而忘记了看时序节令是完全一致的。此联字面上表现了子猷的高逸情怀和对山川景色的留连陶醉神态，其实也是一种借助史事映衬作法对画家深入寻画内美的探寻。“风吹大空山，片片镜中飞。千岩鸟雀冻不喧，田父墐户垆头眠。”对画的空背景部分的描述和美化的过程由诗行末后推出：风吹空山之上的雪花象镜中飞掠之物，由点及面似玉屑般洁白纯净。这一切是那么宁静洁美而祥和，将原先因为山溪淙淙流淌而在山间唤起的一片喧响完全关闭。全幅画境中的山民安居乐业而又潜藏自守的画外音也被轻轻化去。“孤棹苍烟放歌去，故人应在剡溪边。”这里的“孤棹苍烟”既是舟子的篷船所缀景色，“放歌”又是在船上发出随意吟唱，“在剡溪边”既符合画面所示的是山乡景观的地理方位。作者在这一部分诗句和作意上采用和人物传记以及后人记载等文献融合贯通的笔法加以叠合交会融合的做法充分表现出了他在诠评画的微妙之处上功力深厚，远远超出一般作画的注意形式表面者之上。
接下来部分转向对“山阴故事”描绘之后的赞赏。山中见到旧友佳画所触发主人的喜悦情感以及对将来还归之期的渺茫思绪感受都深深浸润于其中。人未见而归思无限与向往何处的遥问语气展现了因追求时空之交错形成的对话或问答的艺术境界，借凭典雅明丽之美寻访事因再会之事也是常有的事。“人间戴生宁易得”，这一感叹是由“人间戴生”从画中回视人间时发出来的。“戴生”即王氏门风中“清谈”的代称。“人间戴生宁易得”，意即风流倜傥之才子世上本就不多；在他死后仅隔一道轻淡雾影的其他此道上有关作为之后如此神情言行之辈要想找就见再谈同样辞言得意不得也有意味独妙深淳的是小桥易流树疑行的事实始终浩瀚的长流人物的年轻情绪绝不可以完逝人流憩无从泛回就是于偶尔回来之余与同样寄托怀念之人借佳作再度神游在一切无从企及之际借想象之中相对唏嘘叹息流涕亦可作一读之意亦应当如此作法对待才能把两位山水田园派田园作法的崇奉者之憾慨从怀念王世贞的山水之好之情和浩荡行止之间更深远的地方把怀旧情绪推出去，这种手法不愧为绝妙至极的文学语言再现技巧之佳作。“其若归心浩还发”，是由物及人、由人及己的心理感受。“归心浩还”与“乘风破浪”形成对比，一种奔腾澎湃之情便从内至外弥漫开来。“空林无枝玉凌乱”，这一句为王氏绘画技巧之佳妙作了铺垫之后从自然景观的渲染转向了对作者所引发的感慨：“独破寒流载明月。”一联诗作以写实为主笔向画外时空发展意境空间使读者更加容易体察诗中人寻求完美
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