[明] 王世贞
榴花乳燕各争新，角黍蒲觞次第陈。
荐罢三闾还自笑，此生难作独醒人。
端午日小酌
明 王世贞
榴花乳燕各争新，角黍蒲觞次第陈。 荐罢三闾还自笑，此生难作独醒人。
初见本诗题“端午日小酌”，先感容量太小，难以尽述节日情景。细味诗境，原来“小酌”者乃借端节名目，饮酒玩花而已。石榴花开，新燕啄黍，节日气氛浓郁。角黍蒲觞，次第陈设，那么，端阳节的吃食又如何呢？诗人说“各争新”，不仅争新奇、美观，而且争新鲜、时令，是以诗的前二句先以物之争新写端阳。这如诗人另一首《初夏》诗中所写的“却忆端阳竞飞燕，小杯浸果饤盘新”。前后相较，可以想见诗人家中后园之热闹：他不仅把鲜红的石榴和肥嫩的角黍等物置于盘中，而且还插花斗胜似的插在瓶中；不仅自家尽情欣赏，而且还摆宴请客。后二句即以“自笑”作贯串一气，抒发诗人端节的欢欣之情。屈原大夫自沉汨罗江后，民间多以粽子投入江中以祭奠他。然而诗人自笑，也难做到独醒人。此因端午吃粽子的习俗是由屈原而来，诗人不免有感而发。诗人不把话说绝了，说“难作”，就是有例可援。杜甫《清明》诗中说的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，便是此意。此诗以小酌抒发了诗人对历史和现实所感到的欢乐心情。
这首诗写得平淡、自然、亲切，而又耐人寻味。它虽以古事入咏，却不使人感到发闷；它写物也并不刻意求工，如“乳燕各争新”、“角黍蒲觞次第陈”，只是把端阳的情景如实地说出来，给人一种亲切感。这是因为诗人心中没有什么强烈的政治意识（他入朝为官后也是主张用儒术而非用武力来巩固明朝统治），而以平常的心态看待一切事物。同时他从屈原身上得到的教训则是：虽然自己难以独善其身，但也要尽到自己的职责。因此他每每在这种欢乐的场合放浪形骸之外，尽情地享受生活的乐趣。当然他并不是无所事事、放荡不羁，而是有着崇高的理想和坚定的信念。在端午节家家户户都要吃粽子的时候，他也难以忘怀屈原的爱国精神和高尚品质。这正说明一个具有崇高理想和高尚品质的人，无论何时何地都是有所追求的，这种追求贯穿了他的一生，也是他所终生信守不渝的信条。正是这个信仰作贯穿始终的红线，使他的作品即使是描述日常生活的内容也不流于庸俗、卑琐、正如一个少女入世俗而不流于粗俗、低劣。正因为有这个原因，所以我们读王世贞的作品始终感到他作为一个文人的那种文雅和亲切；始终感到他心灵的丰富和活跃；同时也始终感到他具有极高尚的情操和品德。虽然王世贞这个人毕竟和文学有关而较少和世俗混杂在一起因而不能给人以立体的、全面的认识和理解；但他作为一位诗人、散文家则又给人们留下了进一步观察、思索、理解和领悟的余地。因此他不是死的教条主义者，而是充满着生命活力的现代人；在人生旅途中既保留着古代文化人的优美情操和美好追求，也闪烁着现代人的创造智慧和精神活力；同时还能使人们在多姿多彩的文学园地中为求得立身之本而进行着不倦的探索和追求。（董运庭）
这是一首有特殊意义的节日小诗：不仅因端午习俗（角黍粽和雄黄酒等）历史悠久为大众喜闻乐见，且包含一段怀念屈原的历史故事，且有轻松、幽默情趣．符合各阶层（尤其广大民众）欣赏习惯：上层对诗意能领会含蓄于酒足饭饱之余抒发有识之士感慨情怀即今乐府对群众情趣之照顾并从而掀起共鸣小高潮：龙舟竞渡等在民俗基础上创造一种生动活泼的艺术气氛并得以广泛流传：且从风俗角度使具有独特意义的佳节更具风采！从历代名流文人咏此佳节诗词之多足见一斑！可见诗家视点多层面丰富立体化！艺术魅力在于点染烘托风生水起举重若轻炉火纯青！另外：今昔纵横对比得体而自然诙谐是本诗另一特点．又值得一读．谨从
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