[明] 王世贞
秦皇与汉武，雄略盖一世。
如何求神仙，毕死不能致。
醇秾日濡首，二八更代侍。
一念杀机发，九有为腥秽。
于力岂不饶，于道转成悖。
所以雪山翁，先辞转轮位。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是明代文学家王世贞所作，诗中主要表达了对秦始皇和汉武帝的批判。他们雄才大略，统一六国，成为一代霸主，但他们的行为却对人民造成了巨大的伤害。
首先，诗人通过对秦皇汉武的描述，指出他们虽然具有盖世之才，但却忽略了自身道德修养。他们试图寻求神仙之道，毕生精力都在修炼之中，以至于失去自我判断，滥用权力。其中，醇秾日濡首中的醇秾象征着迷恋权力、陶醉在统治者的欲望中不能自拔的意思，暗示着这些皇帝过于沉溺于权力带来的享受而无法自拔。
然后，诗人强调，这些人自私的心理动念导致无穷的后患，特别是在和平之时施行严峻法令时的公行凶蛮（“一念杀机发”）。当年众多的强者终于胜利宁静的归复下去的时候（此项或许诗人乃是附合古代书上的观念）各地就是又不平静起来了——实际这句话在这里涵盖的社会问题和因威力将息、兔死狗烹的含义则是深刻的。这也就是说出了人们平日不会注意的凶兆、不幸言中以后就要自己去找倒霉的原因所在。 这就是他们的贪得无厌与古代臣子所以为义理命世行为的难以达成一致性的矛盾（只有接近民情的人才会感觉易知），也就是说人的任何意愿只是建立在由局部知识组合起来的人性而认识起来的时候都不可以为了局部而放弃整体的思考而往往会使人生性欲求因不合乎事理、世运的发展规律而不得不经常地去变化行为而随着它的变动变化了行为后则依然是不满意的！这也是社会为什么越文明了越显得艰难的缘由所在！这种既不愿意改自己的习惯（虽然是在政治社会生活中便不可避免的存在着诸多需要变通处置的事情）而又没有高明的能力来达到这样的结果——自己反而能将这一桩桩事情处置好，即这类人当上“国家栋梁”或成为某一领域的“领袖”时人们就不免就要受苦了！这种不满足只是以人类知识所构筑起来的认识为基础时的不满足永远不会消失、所为时时的过不去一定要人为的来打扰并认为这些能像天上白云似的即来即去才行是来的时候白白的多现留一片它就要过去了．什么办法都想到了（所有类似于社会的惯性思维的有关哲学概念全部都是错构的东西都是借古人已散佚尽失不见典籍的文化产物）；是人类的血缘亲疏观这种伦理哲学建构社会法则的作用是要得到应用了的一统人的主观精神宇宙从而努力并企望实践，也就是说，“家族”、“亲族”、“姻亲”、“朋党”并政党。 但是真正的此类建立起来了能打破自远古时传统继承习惯上死不回还的认识是非常不容易办到的且缺乏科学精神；缺乏实事求是的科学态度；缺乏以事实为根据的实事求是的科学作风；没有对事物客观规律性的认识和把握；没有科学的认识论和方法论；没有真正的理论指导的“社会实践”是非常危险的！ 这也是王世贞之所以反对封建专制主义的原因所在。
最后，诗人又通过“雪山翁”这一典故表达了对这种行为的否定和批判。雪山翁本意是清净之地，而这里则象征着脱离权力、回归自然的生活方式。
总的来说，这首诗通过对秦皇汉武的批判，表达了对权力、道德、个人欲望等问题的思考。通过诗人对历史人物的描绘和批判，我们可以看到他对社会现实的深刻洞察和对人性的深刻理解。
微信扫一扫
王世贞诗词推荐