[明] 王世贞
尔傍天台宿，能扬智顗风。
襄阳好名刹，耆宿有安公。
楚越浮踪并，人天慧眼空。
莫将无住意，容易问庞翁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗的首联化用谢灵运“登高壮观天地间”句，径直将人字话题切分为了两个大板块。第一句说自己像谢灵运一般亲近天台，应该弘扬慧思大师的精神，它“扬”得虽不是实际中的物象风，却是为一种因发扬而弘扬的风范与风气，可说得构思别致。诗人承接这一抽象意念展开议论并描绘襄阳名刹福严寺，便显得自然熨贴。
颔联“襄阳好名刹，耆宿有安公”，诗人笔锋一转，从天台山写到襄阳，点出送行的地点是福严寺。这一转换，使诗的节奏加快，且与诗人喜悦开朗的情怀相一致。同时，这一转换又与尾联“莫将无住意，容易问庞翁”的直抒胸臆相配合：从天台到襄阳，从襄阳再到庞公，一切都是“无住”的，一切都是飘忽的，因而一切都是应该超脱的。
颈联“楚越浮踪并，人天慧眼空”，继续上联的“好名刹”和“有安公”话题展开联想和遐想。“楚越浮踪并”，言人物众多，“楚越”泛指全国各地，“浮踪”言人的飘泊不定。人如此，佛家更是如此。“人天慧眼空”，意谓人天众生的慧眼都是空的，不能长久留住一切，一切都该随着时光消逝而消逝。
尾联“莫将无住意，容易问庞翁”，又由“人天慧眼空”一语带出对庞公的劝诫之意。“无住”言超脱。“莫将”即是劝人莫要不明透这个“空”的意味而去空扰人生那些功名、尘劳等等事物上，一有得即立即或洒然、或默然离开即走之曰无牵无挂；可是本来处即为非我固有意处应豁然而去也。
此诗以诗人的情怀、心境去感受天台山、襄阳、福严寺等地的景物，将它们化入诗中。在诗人笔下，天台山是那样的高峻、神秘、幽美；襄阳名刹福严寺是那样的历史悠久、人天兴旺；庞公更是人虽殒身而精神不灭……诗中描述的天台山和襄阳名刹福严寺是如此的美妙和神奇，它们吸引了无数游客和诗人的赞美和吟诵。
王世贞是明代著名文学家、史学家和文学家。他的诗歌清丽自然，常以禅理喻世理。此诗在明人诗歌创作中以思致深妙而为人称道。诗人不拘泥于具象事物的描绘，而是以哲理思考贯通全篇，表现出诗人的心境和情怀。这种写作手法在现代诗歌创作中仍然有着广泛的应用。
希望以上回答对您有所帮助！
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