[明] 王世贞
固爱春阴好，兼愁秋雨声。
以兹无所植，独坐有馀清。
岸帻浮云度，摊书落照明。
避人吾已足，何事更经营。
以下是我对这首诗的赏析：
《初葺省中西亭 其二》是明代文人王世贞的一篇寓所生活自我感发之文。生活在哪里都能体现生命存在价值和体验美感，“于寂静的地方激起了我禅般的慧眼和对美丽的看”，主题的意义才能有效落地体现。“举足可见翠幕天涯之事不经由此超到那美越庄子呢？”这种由小及大，由近及远，从微观到宏观的哲学思考，体现了诗人对生活哲理的独特理解。
首联“固爱春阴好，兼愁秋雨声。”以爱春阴起笔，爱的是春阴带来的那种宁静美好的氛围，兼愁秋雨声，愁的是秋雨所带来的秋阴带给人的哀愁和悲凉。“爱春阴”这三个字直接把诗人的爱怜情感体现了出来，“好”更是带有情感落脚之意，那么春阴就好在哪儿呢？阴郁带来生机勃勃之静好、微妙和可思之意趣。“兼愁秋雨声”这句话也在告诉我们：不是真有什么令人烦恼的秋雨在窗外滴落而下。只是诗人情感抒发的一种寄托，一种暗示，一种心境的烘托。这一联里就用了矛盾的语言，运用了矛盾的情怀。“春阴”与“秋雨”两相对照，构成一种悬念。王世贞这个焦虑的心绪刻画得很生动传神。“以兹无所植，独坐有余清。”对此反问作为结尾，真不知在所指的是春天还是在秋天！我也不再“言之”了，“无所植”，我也不知道放在什么地方来替明讲个明白了的糊涂想法：“在这唯一的幽雅清澈、归于寡和(寡的意思是少或不；可换成无)之中(也就是说诗人的主观心境把这个空间缩小了)，一个空间包涵了两种气象的冲突情怀！就让人一个人在暮色降临而凄清幽独的环境中深思和体味吧！”王世贞借用了一种问答的开端开头的方式以及欲抑先扬、动静相生的抒情技巧来实现从动作层面的确然发生向诗人心意已蕴含其间抒情——所以人称：诗句恰到功夫却与短古之作或见境界之地令人悦音心摹的过程（伤旧曲的心底或有高山景行的反映之一佐证），即便赏析这般模糊领域也不例外了……以下转入主客一体抒发感怀——“岸帻（古人脱下帽子抛向帽巾的动作形容如冠切发式的发式叫岸帻。用“岸”指代古代人的发型与披肩长发很不相符现在是一种看起来披肩发型形象像是一个僧人的袈裟（这是一种独特的夸张描写手法），落照明。”“帻岸后不都可以坐下吗？然而王世贞说：‘我不喜欢‘摊书’(读书)。”于是我明白了，王世贞不读书不是不想读书而是他的身体不能久坐。“避人吾已足，何事更经营。”此句为诗人“足矣避人”作结。既然是足矣避人那又何必读书呢？从这可以看到作者向往与超脱凡尘之中已经升华的自在人间的佛门般的逍遥了……这是一种极具表达含意指向意义的独坐思维之美——只求躲在一个静僻地方逃避世人求己佛也愿我永伴避世的独立行为意义之中体现超脱世外的修行成就之中“孤独并不是没有喜悦”。这样的主题旨趣固然“显得与众不同”其实也有了知音抚慰……因为还有几人知道这是一种诗意而求道在独中的内在意识情感的孤独意义。这种抒情意义的自知足趣也就够他诗情萌发美好了……这样的自足是一种抒情的行为指向更是一种行为的艺术构思更是一个自足心意的思考的铺垫作用也更大程度上决定了最终境界与格调的意义
“以兹无所植，独坐有余清。”我与大千世界的不同就在于——不是随遇而安或同流合污之“清”道难行或者即使行动上的无所依从但是也总归能够在这空无一人的庭院中静下心来——自然在所有万物归一的所在保持独处之静好——王世贞通过这样一种虚无缥缈的抒情方式把自己在寂寞中的思想活动表达了出来。这既是他一个人独坐时的内心独白也是他对外界一切繁华落尽后的反思和感叹。这种反思和感叹充满了诗人对大千世界的悲悯情怀和对个体生命的自我价值的高度肯定——即以个人存在的生命感受实现其自身生命价值的最大程度的超越而得到了灵魂深处的自由。因此这里的抒情基调是一种在自由孤独之中的无限惬意……这里的诗歌主旨是对自由的赞歌，这种赞歌赋予诗歌无穷的生命力，同时也使得诗歌能够得到更多的欣赏与传承……
经过王世贞内心活动的这一展示以后
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