[明] 王世贞
客有手一编，自云古周易。
纷然后人造，不出先天画。
西笑入长安，列肆坐秋色。
倘遇宋大夫，相与谈昕夕。
为言向子平，今已悟损益。
未便五岳游，且蜡几两屐。
去去勿复陈，遁爻许贞吉。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是明代诗人王世贞为友人程君将北游谒他时所作，诗中表达了诗人对友人精通易数之术的赞赏，同时也流露出对友人未能早日出仕的遗憾。
首句“客有手一编，自云古周易”，开门见山，直接描述友人携带古书来访的情景。这里“古周易”就是《周易》这部古老的占卜术，作者赞赏友人对《周易》有深入研究。“纷然后人造，不出先天画”这两句说以往那些博学多才的贤能之人，也大都曾经深入探究《周易》并学习过其算卦之法。其中，“先天画”典出邵雍。然而王世贞将友人与邵雍对比：“纷然”，将程君仅仅定格在易数的境域，谓其技巧未能逾越前人邵雍之辈，同时更指出他的儒道经典根基有待深化拓展，尽管他将算卦的艺术技巧称作“先天画”，但也为程君向儒家学说和道家经典深造提出建议。
接下来的几句写程君在长安（古都城）献艺时的情形。“西笑入长安，列肆坐秋色。倘遇宋大夫，相与谈昕夕。”描绘出友人赴长安城，于繁华秋色中给人一种清高脱俗之感。而作者设想的情景是如果遇到了像宋大夫这样礼贤下士的人，自己便能与友人日夜交谈、无所不谈。此处诗人赋予友人博学多才和懂得治理国家的大才，并且想象着有朝一日能够施展自己才能、实现人生价值的场景。“为言向子平，今已悟损益。”这里的“向子平”是指汉代的向长，传说他能卜未来之事，后泛指善相卜者。而程君如今已经悟透《周易》的损益之道，亦即能够深透掌握天地间未显的常道即隐态之理；能为统治者分析基本的国家安全布局和大面积扩张蓝图的可能性并且汲取往事策略执行方面的有利后果——“今已悟损益。”到这里完成着一个小周期场景蓝图抒情所夹带起来的广大忧思（也就强化为请愿意向）：按程序聚会次序这个将要消亡朝代所要倒下来的有各朝代维护“上交无类”（交际信诺不得问属于天机不测的事）行为的上一代理政府机构的常务常委领导干部决策层面的论证秘书群体在一堂专业探微—微观应付百般学些出不来全新政策的后代系列设备施展终应无力体制仍然还会向前去些;真是钦敬哀愁情绪沁然随之同行的一切英杰，“但恨未能与同时”，皆为其补充一位负责制定典章、以及修改或者另选不糊涂乃至修偏转正动乱的组阁提名人；实际上具有必然价值的苦恨人才流失被埋没的思想无可救药的时代之中的一大批人。
最后两句写程君暂不出仕的原因。“未便五岳游，且蜡几两屐。”友人暂时不出仕为官，是因为他还没有准备充分，不便五岳游历访道求仙；同时作者也借此表达出自己未能与友人一同出仕为国效力而遗憾之情。最后两句“去去勿复陈，遁爻许贞吉。”表达出作者希望友人离去时不要再说什么了，遁卦许贞吉的意思是：遁则吉乃行遁之吉也。遁卦上艮下巽，艮止巽入，故为止而得静也。隐居遁世是为吉，不必再陈词多说。整首诗流露出诗人对友人的赞赏与遗憾之情。
译文如下：
有客人手持一部书，自我介绍说这是古时的《周易》。认为人在纷繁中造诣精深，无法超越先天画的邵雍。 欲进入长安城游说拜见大人物你悠闲地坐着卜卦算来没别的意念，会见到懂得施政理念的国士你可能会以恩惠推脱德行的责备非难甚么德才不奇崛请题书问舍其间明日或者又可以送与几个饱学的宾客一起来回以赞美相答罢了！程君倘若遇到了能够识才重用的人才那将是一种理想的境地；现今悟透损益之道尚未来游历五岳、寻仙访道还未能成行却暂时无法实现暂且削减造访两位仙人已经告退出来几双木屐出游将作为又一次见面的时日的思考。如今离别的时候就不要再有什么说的了遁卦许贞吉免去一切会有的非议而得以平安吉祥！
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