[明] 王世贞
宁劳一第著贤声，三府曾看有特旌。
经术肯为秦博士，孝廉先冠楚诸生。
青衿客诵居平节，银管人书异日名。
最是宦馀堪眺访，延陵祠畔暮云横。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
赠殷邑博
明代：王世贞
宁劳一第著贤声，三府曾看有特旌。 经术肯为秦博士，孝廉先冠楚诸生。 诗友见面攀鸿雪，丝声常托漆园声。 白首余事得一壑，回趋庾领清泉生。
本诗在对友人殷文休的缅怀和礼赞中，抒写了作者倾慕殷文休的才华人品和殷氏欣慕的隐逸情趣。
首联“宁劳一第著贤声”起笔入题，赞扬殷氏虽未获一第而贤声已著，颇耐人寻味。殷氏居家教学，文化氛围浓厚，“有特旌”自然是客观存在；而在颔联中以古之某一任“经术”之职者与“秦博士”张禹比较，“肯为秦博士”，当然就是不为朝廷作经学博士官，慕隐不求功名权贵的显露；接着又把殷氏与明经致用的地方名儒袁希道之流比较，“孝廉先冠楚诸生”语意双关：对一般经生只务虚名而不愿刻苦求索、注重经世致用的趋俗作了含蓄的讽刺；其主旨不外是说：有特殊的“经术”，无心仕进就应当以精深的学识来取得公卿大夫的垂青。故曰“肯为……先冠楚诸生”。“三府曾看有特旌”也同于是在这话题下敷衍出来的。“三府”本指三公，明清时期用作府、州、县最高行政长官。“特旌”是指封建国家给予学优从仕者的一种特殊荣光。“经术肯为……冠楚诸生”，“曾看有特旌”，也就是说对持学问不作世间营求弋利计的精神不为世人所重是不能赞赏的，甚至是应当抨击唾弃的，只有这样人才不被金钱物质权利所蒙蔽。“一第”表面意思是殷氏未获一第而贤声已著，实则暗示殷氏未被世俗所惑，不慕荣利，不求功名利禄，与世无争，超然物外。这是对殷氏人品高尚的赞扬。
“诗友见面攀鸿雪”承上“孝廉”一语又联到诗上。“鸿雪”是指续写《高士咏》、《荀韩墨陈迹》等书籍事。《世说新语》记载张凭等人答父问能联声赋一事给人留下的印象经久不衰，“口才”“机捷”才是殷文休文章文章语言鲜明的个性特征。所以“诗友”句是赞美殷氏的文章出众。“丝声常托漆园声”，用庄子托辩者以丝声而为马鸣的事典，赞美殷氏文章好得连庄周这样的大学问家也认为自己的文章不及殷文休。“丝声”即“如丝之声”，本意是以物比声；文意是指用漆园（庄周）文章反衬殷氏文才。结联以白头逢盛世，可乘烟霞终老山林的心迹表明了自己欲走谢安一样的途径；当时之世宦游他乡正当为人们所羡求之日，作者偏要取相反之途：“回趋庾领清泉生”。此处王世贞是在借用隐居之意暗讽那些在官场激烈倾轧中挣扎的群僚们：与其尔虞我乍、勾心斗角，倒不如象殷文休那样抽身早遁，做一名真正清闲自在的山林隐士。由此可看出此诗之深蕴意境及其主题的高明性。
这是一首比较完整的赠序。而其中称誉殷氏“为人高雅端庄”“品行、才学为邑人所崇敬”“淡于名利荣禄”，与其身后“多舛际遇”，乃是作者心有所得的外现的真实反映，但这是拿友人之勤奋努力上进而予以表彰美饰；把同时期之诗、文笔调所短当作后来赶超的对象予以称赞：较直露武断的正直与作吏刻薄的意味少得多！然而时代潮流胜者王侯败者寇与奖誉劝进媚世作风则是初无不同。其运笔抒情谐雅不失舒徐；既表现出赞美、推崇的强烈意愿而又掩饰着自己的胸襟喜怒与心中所属。给人以遥思终古之感却显分外动人。明代诸王文才名流争胜之余一时，“退迹追遁显士”、“饱餐还励真
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