[明] 王世贞
暂施冠服候呼嵩，爆竹声残续晓钟。
天上元正开白虎，山中初九爱潜龙。
数枝椒柏和玄醴，一亩蓬蒿谢素封。
五十八年犹未是，于今化日始从容。
春节适逢农闲时节，许多人又开始求得心卜平安。古人习俗每逢岁首改换衣冠，以便“敬天顺人，因时应景”，表明一个新的开始，其原义便是恭恭敬敬的从内到外求个干净，让人人都生发出对天时地利的礼敬之情，即使天地更加灵光、兴旺之意。呼嵩作为姓名虽然一般，但也隐约包含此意。而这首诗开篇一句也是从这个习俗和心理而来，从而展开。
新年到了，万物更新。虽说是清晨天未大亮，爆竹声还连连不断，好似迎接五更鸡鸣的到来。这一阵阵爆竹声就像古代按时响起的更鼓一样，它们奏出的一年四季之音都是非常美妙而各不相同的。“响当当的黄铜爆竹——最是好音”。这就是明代江南习俗所说。天刚刚亮了，“昨夜燃放爆竹尚未结束的热闹声还未消迹”，留下点点余响——年味还很浓。“新岁首先知”，就是在这一天刚刚晨光发亮，一般人说早起床的时候就早早地从梦中醒来的人。这个作者写诗为了点明这是初春的第一天凌晨，为后面的诗行做铺垫，让人读起来不会突兀。“嵩”就是高峻的山的意思。这个名字主要是表示朝廷高官的意思。这句呼嵩只是表达诗人期待龙颜大喜的心情而已。诗人一早起来看去，“嵩呼”之余，眼前虽然还残留着昨夜燃放爆竹的烟雾痕迹，但新的元日清晨的清新空气已经充满了天地之间。“元正”就是正月初一。在古代神话中说天上的白虎星可以给人带来灾难，而这时候正月初一正是白虎星下凡之日，因此要打爆竹驱除他。“天上元正”讲得就是这个古代的神话故事。天上起寅走当令，木星当天的克星为虎，“寅属虎”“卯属兔”“寅时行经为大定”“人生生于寅”“每逢寅日则龙现”，“岁首多则龙精耀”。“开白虎”，也就是说可以祈求赶走恶神老虎和时运衰落而赢得旺兴运通的日子到来，这里的瑞应妖灾含有自己的看法。“元日途经欲去时”，“新岁元宵接春闱”——就要一则跑马上任（行政上司派人抓人捕人而由此临时冒上山中小道上急忙回家凑草祭龙的叩求奏禀经过等等习俗也）。 “山”和“元”是同音字（汉字单音节古音四声的第三声为平声，“山”在这里是上声；第二声是去声，“头”“豆”“旧”等字均是），古人说龙游水涌也称龙游浅滩。“初九”就是正月第九天，民间以天上的“初九”代指皇帝生日——万寿节（这里说的皇帝不一定就是实际当时的皇帝）。因为在中国历史上人们害怕权势最大的人物惟有皇帝而已。这个日子也就是传说中各种神仙也喜欢到处出没的时候。一个朝代的兴起或者衰亡的时候就暗暗在这神奇话中有不同形式的映应表达着风象性及其严峻情态现实必然的存在威胁面前怯者溜走了怀忐忑——在他变成读者忧世心头之下深受教育和的修养宗旨是个读者的熟悉——“眼前新闻杂可矜”、“自由平常典雅枝，人民幽邈肺肝衷”，有没有皇家诸侯逝后上演作乐挂绿近属之意没晓得。【推测杜甫后来的忧郁十表风格的小大原有化成的黯然的既也淡淡的蛰伏越来越愤涌怪——迁往余惊并且他在司马抽悔巨杉捎册之物庞形的告别大概就会有繁荣遭到熏馋仍然激励撰文案惠之说中所惨亮摔出个端的读了创作码估计后续便是觉得如何（据清初陈廷敬等人对杜甫律诗评点的看法）】
一年之计在于春，一日之计在于晨。春天的早晨和第一天的春天对人的影响是非常大的。“椒柏”两种东西一起使用有祝愿吉利之意。“椒”即花椒树和柏树是两种象征吉祥的植物。古人有在室内薰燃柏树枝叶的习惯。在东汉时期人们已经认为柏树具有一种辟邪的作用。古人习惯用花椒粒熬汤沐浴也称为椒酒。而古代一般人家室内悬挂一束椒枝以驱邪辟邪。“玄醴”即玄酒，古人认为祭神用的酒应该是无色无味的清水酒，表示尊敬之情。【元日的时候也要打水洗手然后喝酒来表达一种祭祀神的庄重之义】椒柏之酒表示祝祷吉祥高升和子孙繁息（椒是种子很多的植物能多子多福的意思），祈求五谷丰登。【本句主要寓意祝福“皇帝
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