[明] 王世贞
日余栖崆峒，九阳坐晞发。
承子问道言，词组不能答。
今者游金陵，双驺日喧喝。
过耳了不停，当机时自发。
真宰失玄珠，宁为罔象设。
顶生慕帝释，举念成一蹶。
有身亦何患，无生宁待说。
摆脱有无关，悠然得真诀。
诗写老庄哲理，寓抽象义理于生动形象的描绘之中。古人的追求玄珠即真宰所铸的道之器、大道。人们在道这个“真宰”的启迪下开窍了通达明悟了真意（玄珠）甘愿作为治理这个道的智慧网。这是一首隐喻的哲理诗。这种用寓言来阐述抽象的哲理的方式与直接说明道理方式，在现代语译，要与他的表达方式拉开。原诗含蓄韵味，点到为止的表露寓意较深的道理比较引人思索探求，用现代汉语和现代的说明方式可以译成以下大意：
我在崆峒山静坐，每日沐浴在阳光下，由你讲解老庄之道，虽然听到的只是些零碎言词，但我无从回答。今日来到金陵，看到尘世中奔驰的马车车轮声响成一片，车轮转动发出的声音从耳边掠过，它不停地响着，似乎影响到我悟道的情绪。如果道是存在的，那么它就像玄珠一样藏在何处呢？如果道是无形的，那么它又像罔象一样设下幻象吗？
我常常仰慕于天帝释的地位和享受，每每心念一动就跌入凡尘俗事中。有身体必然有忧患，但无生无死又谈何境界呢？只有摆脱一切利害关系和尘世纷扰，才能真正领悟道这个真宰的启示，得到它的真诀。
在翻译时为了使现代人理解古代隐喻和象征性的语言，我会尽量保留其寓意和象征意义，同时也尽可能用简洁明了的语言来表达原诗的意思。同时也要注意现代人的阅读习惯和接受能力，不能过于晦涩难懂。
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