[明] 王世贞
池涌青莲坐，天垂白玉棺。
暂留为说法，欲去亦无难。
尔今习熊鸟，便欲唤鹓鸾。
三尺齐门铗，将从紫府弹。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗题虽是“戏赠”，却也并非全无根据的戏言。据《列仙传》记载，吴猛“好食松叶，形体生色，今之导引者服食草木，或云服松脂耳。”导引就是一种道家养生之术，即以步行、呼吸、按摩、舞蹈等法引伸肢体，以活动筋骨、流通血脉。
首句“池涌青莲坐”，形象地描绘出导引时动作的轻灵和舒展。青莲坐，又称莲花坐，即盘腿坐的一种姿势。池中莲花盛开，舞者入花，舞姿优美动人。次句“天垂白玉棺”，是从上句“池涌青莲坐”而生的形象比喻，将道家成仙喻为天上降下白玉棺，把神仙描绘得恍若在眼前。但以天上之器为喻，可见并非实指，导引者的信誓与狂言当是常常可以见到的。三句“暂留为说法”意思浅显，是说明既然收他们作门生（或弟子），那就应让他们入室坐关（修炼的一个阶段），好好地修炼一番。四句“欲去亦无难”却含意深邃。“亦”即“也”，表面是说让他们离去并不困难，实际是警告他们不可离去。倘直说不能成仙，则又浅露无味。这里只用“难”和“不难”的进退反衬，造成一种跌宕回旋、变幻莫测的诗意空间，显示了王世贞作为文坛领袖的风致。
然而全诗的高潮在最后两句：“尔今习熊鸟，便欲唤鹓鸾。”“熊鸟”为熊而兼鸟，典出《列子·汤问》，因身形魁梧而又行为愚顽故有此称。诗人说他们既然做了我这方士的门徒（弟子），只应好好修炼，不应贪图富贵；即使得道成仙之后也决不当那帝王将相之类“鹓鸾”（凤凰一类神鸟），而要成那逍遥于天外的散仙。这是正告，是激励，也含有讽刺和批评。诗人写导引者的这一段文字颇见功力。既照顾到他们信仰的道家传统，又切合他们当时的心理状态，从而引发出这一诗中波澜，具有一波三折之妙。
至于全诗的风格超逸，含义深远，“半僧半俗”，体现出高妙的道与雅的艺术融合和哲理趣味，应当成为古典诗词艺术的欣赏和摹赏标准之一。该诗风格不同于袁氏祖文之一贯劲直之气；给人以纡徐舒和、起伏跌宕之感。此诗足见王世贞融通各家及谐谑的性格特点。
以上仅为简略赏析，如需深入理解，还需结合作者生平、背景等探究。
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