[明] 王世贞
衣冠神游肃，弓剑圣情纡。
蒸新嘉周典，祠雍陋汉图。
万象改冬凛，九有悉春敷。
屏翳躬先扫，玄冥戒后诛。
金椎隐驰道，玉戚护乘舆。
蛟龙扰鞶革，麟凤翊流苏。
朝云煜容卫，夕宿灿周庐。
鸣镛震海立，传跸应嵩呼。
父老望张饮，士女欣大酺。
人文被岩壑，天藻冠京都。
陈诗悉二雅，稽典嗣三谟。
臣欢奉元首，赓歌幸未孤。
古韵译文
王世贞所描写的“太尉祀典盛”,有一种飘逸疏旷的美。让我们联想到这幅诗意鲜明的古代祭礼场景，不知不觉就已经全身心陷入了这般虚实交替，起伏跌宕，去粗取精、在文革泛政治化气氛中难得一见的审美境界。
“衣冠神游肃，弓剑圣情纡。”诗人的笔锋一转，由虚入实，描绘出太尉祀典的盛况。“神游”、“圣情”等字眼，透露出诗人对这一盛典的由衷赞美与祝贺。那些缙绅、士人无不肃穆恭敬，都来观礼的皇家祭典真是肃穆庄严。“弓剑”，古代皇帝出行时的仪仗之一。皇帝祭太尉，也有用到弓剑仪仗的，表示天子亲临。“纡”，这里是描写仪式、行进之时，仪仗仪容舒缓有致的意思。由此我们可知这首诗大致要描绘皇帝巡游行队的场面。“蒸新嘉周典，祠雍陋汉图。”皇帝祭祀天地大典,汲取新鲜丰美的酒醴，蒸熟极为精美的牲体。虽然已经陈旧的汉代祭祀图式在雍州的祭坛上被删去，但在新的时代却有新的气象。“万象改冬凛，九有悉春敷。”天象气象万千发生了变化，寒冷的冬天似乎被春天的气息所笼罩。整个九州大地都被春天温暖的气息所覆盖。“屏翳躬先扫，玄冥戒后诛。”在这一神圣而又庄严的场面中隐逸深藏的神祇“屏翳”，也在此时参与到了巡狩神的队伍当中，“扫”，属于神奇的传说也许还有神奇的效果在里面；这里是指镇灾扫殃吧；“玄冥”中国古代传说中的五方位星宿。也就是水神冬神。奉天子之命伐木冰等生物扫去枯死的景象，从而开始了生机勃勃的春天。古人把季节分为春夏秋冬四个时段。季节更替之际常伴随着风霜雨雪等恶劣天气，所以在天子的巡狩中自然也会有扫除灾殃的意思在里面。“金椎隐驰道，玉戚护乘舆。”象征着天子尊严的皇家驰道上打扫得干干净净，寸步不染。“金椎”、“玉戚”形象说明了道路打扫的彻底干净。“蛟龙扰鞶革，麟凤翊流苏。”明丽的场景渲染了安谧而热烈的气氛。“朝云煜容卫，夕宿灿周庐。”晨曦里皇宫仪仗排列成行成列像遮阳蔽日的屏障一样的云朵护卫着天子，晚霞中皇家的宿营地如同灿烂的周代庐舍一样美丽。“鸣镛震海立，传跸应嵩呼。”这是天子巡狩到海疆振奋人心的消息，是巡狩到京都时雷鸣般的欢呼声。“父老望张饮，士女欣大酺。”百姓们早就翘首以待,等待太尉祭祀典礼的结束,等待着圣上的到来。“人文被岩壑，天藻冠京都。”岩壑之间充满着文化气息，京都一带也因此显得格外美好。“陈诗悉二雅，稽典嗣三谟。”颂扬太尉祭祀典礼之后百姓都把这美好的场景比作《诗经》中的二雅之治,并希望这样的太平盛世能够一直持续下去。“臣欢奉元首，赓歌幸未孤。”诗人以臣子之心表达了自己对圣上的无限忠诚以及对太平盛世的无限喜悦之情。
这首诗以虚写实、虚实交替、起伏跌宕、意境深远的特点体现了王世贞诗歌艺术的审美价值。从这篇诗歌里我们可以看到王世贞诗歌创作风格的特点——多角度描绘与生动传神的描绘相辅相成、虚实交替的写作手法、浪漫主义色彩与雄奇美并存的美学风格、具有传奇色彩与神怪化的叙事。为清代虞步瑗青楼等题的宋派讽古怀今“画卷”,铺垫着渲染雄阔气魄的中国水墨国画上的虚拟架构的重要内容和技能分支的的异度与形象形生发展形势起到弥足的作用等等无法低估艺术利益的部分这就是鉴得自己的发展方向才能赋予厚重史学,无限历史文化功不可没可对比一句金人浯北守松中所建义金山水桥断崖泄水把远峰分开郁葱伟奇的流水注把秦韵洛江浸影几乎都被黄绿宏量势生成弥漫的字,高山流水厚积画面影响等的所有风韵了.而这种雄奇美并存的艺术风格也体现在王世贞其它的一些作品当中,比如他的《青泥莲花障》、《赋西园牡丹》等等.在明代中叶以后文学流派多以模仿古人为主要特点
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