[明] 王世贞
百子池头九子祠，太皇恩许进香时。
深宫岂少宜男草，何地曾沾雨露私。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
正德宫词二十首 其十八
明 王世贞
百子池头九子祠，太皇恩许进香时。 深宫岂少宜男草，何地曾沾雨露私。
这首宫词通过正德皇帝到九子祠烧香这一生活场景，揭示了当时宫廷生活的某些侧面，寄托了作者对正德皇帝的同情和对现实的愤慨。
正德皇帝朱厚照耽于享乐，整日沉湎于酒色之中，然而他又能委曲求全，善于逢迎，在位十七年未敢明目张胆地仿效其祖父宣宗，逾制巡幸民间，曾偷闲江南的时候曾称游幸。题中所称“百子池头”，当是在宫中或禁苑内的一座水池（也有人解释作当时的某妓女），朱厚照即在这座池头处焚香塑像虔诚朝拜。“九子祠”，祠堂名。旧时是生子的娘娘塑像的庙宇。“太皇”，朱厚照之祖孝宗的谥号。王世贞生长在明嘉靖以后的时代，其《宫词》可说是带有一种社会意识的上溯。由作者亲眼看到的情形：正值多子娘娘诞辰，所以进香的进香，祷祀的祷祀。妇女们在宫门口，桥边上往来络绎不绝，王孙公子们却只能站在远处窥视而已。通过这样具体而生动的描写，一个帝王能屈尊纡贵、暂时抛开淫乐而到后宫去和群芳祈福的画面便跃然纸上。这当然只能使那些宫女、小吏们暂时得到些许心理上的平衡。从另一方面看，它又正好从一个侧面反映了在当时帝王淫侈无度的纵欲生活中，一般妇女和小吏们的地位如何低下。他们惟有在这种神鬼迷信的骗局中来寻求一点精神上的寄托和安慰。这无疑也是对现实的一种讽刺。
诗的后两句显然是从反面来加强这种讽刺效果。“深宫岂少宜男草”，明写正德皇帝想纳妃嫔的心思。帝王有“宜男之梦”在现实生活中是不能实现的。何况一般男子虽被列为宜男之属又大多地位卑贱：奴隶社会的君主不择手段迫害功臣以求长寿升天成仙等等表明他是尚未成熟或自感不够完善的一种特殊异化人，并不是诗人所能佑护的对象；正因如此反激了作者强烈的反抗情绪，“何地曾沾雨露私”这句显然寓有对于男子只有洗衣洗钵这种歧视的传统指责的感情。“何地曾”又明确谴责正是封建社会中最恶的男人皇天公主持下整个政治上下行风的秽浊性(然而似乎这样的胜利抗议绝难骤闻收功阙也！)封建王朝已政治的无义使之生存的非正义感这时强烈浸入作者胸间“不为尧存，不为桀亡”。在这与暴君相周旋场里处于微妙的地位——朝闻夕可死的人物正是发出了抗议的呼声后诗人用貌似悠闲（用这口气最恰当不过）而实际上抗争到底的心情，概括了诗人的时代与心境，并且表现了作者本人深邃的社会意识和对现实的一种独特的感受。诗到这里戛然而止。如果深一着想也许可以认为这似乎隐含着比讽的内容即有对于那“雨露私”不沾反欲自封者的一笔鞭挞在内：你有私心有何用？不是还只能陷入声色情欲里不得脱身？表现出作为大明天子的诗人软弱的表现并历史的发展想动摇他所充当的历史主人公地位的意思有充分潜质无疑是的这只表现所以不仅鉴于文学而是投身到的那种悲愤含蓄病思呕血的意识状况给今人的直观感即心头一直真火撩援无比还得话勉强无力地为上着所说的并非强加之也确实蕴含了另一种表现力的印象之一小可以勿多矣。（黄苏：《前赤壁赋评论》）
尽管正德皇帝给人们的印象很坏(乱世表现更多更甚)，尽管这是一首宫词中暗带讽谕的体载方式有一定局限性；但是考虑到该诗由前半描写转入后半议论之际意蕴变化的层次分明与脉络清晰所表达的思想意义深邃而又语意含蓄给读者留下了深刻的印象却是客观事实。“当此时代不无佳作”，可以视为对此诗的评价（张仲举）。至于从历史和艺术两个方面进行批评虽然可能要求过高些是肯定的然而应当说在主观动机和客观效果上二者是统一的。
至于译文如下：
九子祠头百子
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