[明] 王世贞
牵丝诵经籍，弱冠探仕录。
触绪多见违，夙言将安属。
策马涉鲸波，操舟令从陆。
扰扰红尘间，焉为问车毂。
渭水既入泾，谁当辨非浊。
骐骥虽工步，难与飞鹰逐。
神龙固天矫，变化求所欲。
乔松抖唐蒙，首尾竟成束。
将循李陵发，未卫鲍庄足。
衔愤戒伊人，富贵生局促。
《愤篇》
牵丝诵经籍，弱冠探仕录。 触绪多见违，夙言将安属。
策马涉鲸波，操舟令从陆。 扰扰红尘间，焉为问车毂。
渭水既入泾，谁当辨非浊。 骐骥虽工步，难与飞鹰逐。
神龙固天矫，变化求所欲。 乔松抖唐蒙，首尾竟成束。
李陵未卫足，衔愤戒伊人。 富贵生局促，人生多愤懑。
这首诗是王世贞在仕途不顺、生活困顿之时所作，表达了他内心的愤懑和无奈。下面是我对此诗的赏析：
“牵丝诵经籍，弱冠探仕录。”诗人早年专心诵经读书，一心期待着能通过科举考试，求得一官半职，这是典型的明朝读书人的奋斗之路。然而，“触绪多见违”，他频频失意，对于功名的期望日益淡薄，这是诗人的第一重愤懑。
“策马涉鲸波，操舟令从陆。”这里诗人运用了比喻的修辞手法。“策马涉鲸波”表示自己想要在仕途上奋力前行，“操舟令从陆”则是表达自己对现状的不满。这种困境如同涉过大海波涛，困难重重。同时，“从陆”也暗指自己虽然想走科举正路，但却受到其他道路的诱惑和干扰。这是诗人的第二重愤懑，即对现状的无奈和对自己的不满。
“扰扰红尘间，焉为问车毂。”诗人借用了“红尘”这一象征市井、名利的意象，表达了自己在人世间的困扰和无奈。“扰扰”形象地描绘了人世间的繁忙和喧嚣，“焉为问车毂”则表达了自己对这种名利场面的厌倦和不屑。这是诗人的第三重愤懑，即对名利的厌倦和对人世间的无奈。
“渭水既入泾，谁当辨非浊。”这是用典的修辞手法，“泾浊渭清”是中国传统文化中的象征，代表着正人君子与贪腐小人之间的区分。“谁当辨非浊”表达了自己对社会中黑白混淆、贪腐成风的不满和忧虑，这也是诗人的第四重愤懑。
“骐骥虽工步，难与飞鹰逐。”诗人用骐骥比喻自己才华横溢，却难以在仕途上施展才华；用飞鹰比喻权贵，比喻自己难以与权贵抗衡。“难与飞鹰逐”表达了自己在仕途上的艰难处境和无奈。这是诗人的第五重愤懑。
“神龙固天矫，变化求所欲。”神龙虽然矫健，但也必须符合天道变化的需求。“求所欲”表现了诗人内心深处仍然有所期待和梦想，只是现实无法满足他的追求。这是诗人的第六重愤懑，即使身陷困境，心仍有高远的追求。
“乔松抖唐蒙，首尾竟成束。”这句化用了一些古代神话和历史故事来形容人生不易解脱的处境。“抖唐蒙”源自一个传说中的仙人动作，被束在一起的头尾如同被松脂粘住一般无法动弹。此处象征人世的拘束，“竟成束”的描述展示了人生挣扎、困惑的形象。“将循李陵发”两句与前文呼应，一方面表达了对人生的挣扎、无奈的理解和接受；另一方面也表现了诗人对于自身命运的无力和悲愤。
最后，“衔愤戒伊人，富贵生局促。”诗人用“衔愤”来表达自己内心的苦闷和愤懑，“戒伊人”则表达了对那些贪图富贵、拘泥于狭小人生的人的警告和不满。这种情感的复杂性和深邃性也给读者留下了深刻的印象。
总的来说，《愤篇》充分展示了王世贞诗歌的风格——深情而沉郁，愤懑而无奈。诗人在追求功名与逃避现实、期待富贵与忧虑人生、个人才华与现实拘束之间挣扎徘徊，最终以深沉的悲愤和无奈结束全篇。
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