[明] 王世贞
白莲社前倒玉缶，僧将戒律宰官听。
三车菩萨何妨圣，五柳先生不爱醒。
家家湖水门前绿，处处春山雨后青。
识得此中无染意，波旬能唱梵王经。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
“白莲社前倒玉缶，僧将戒律宰官听。”在白莲社前，诗人与诸公携酒，众僧齐聚，酒酣之际，倒玉缶以助兴。而僧人则以戒律为重，从僧讲律仪中，仿佛听到佛教教义的谆谆教诲。这两句以写实的手法描绘出诗人与友人携酒听讲、僧人专注讲学的场景，充满生活气息。
“三车菩萨何妨圣，五柳先生不爱醒。”三车菩萨典故源自佛教教义，诗人在此借用以表达佛法的博大精深，即便是菩萨也能从中获益匪浅。而五柳先生则是陶渊明的别号，他归隐田园，不问世事，诗人在此以“不爱醒”来表达对陶渊明的敬仰之情。这两句既赞美了佛法的神圣，又表达了对陶渊明的敬仰之情。
“家家湖水门前绿，处处春山雨后青。”诗人以生动的笔触描绘出湖光山色之美，家家门前湖水碧绿，处处春山在雨后更显青翠。这种自然之美与僧人讲学、诗人携酒听讲的场景形成鲜明的对比，使得诗歌更加富有生活气息和自然之美。
“识得此中无染意，波旬能唱梵王经。”最后两句诗人借用了佛教中的神话传说，表达了“此中无染意”的主旨。在这里，“波旬能唱梵王经”是一种象征，象征着凡尘的诱惑和纷扰无法侵入佛门圣地。诗人以此告诫世人要保持内心的清净，不被世俗所染。
总的来说，这首诗通过描绘诗人与友人携酒听讲、僧人专注讲学的场景，赞美了佛法的神圣和陶渊明的品格，同时表达了诗人对自然之美的欣赏和向往清净生活的愿望。整首诗语言朴素自然，情感真挚，充满了生活气息和人文关怀。
至于现代文译文，由于诗歌的语言特点和表达方式与现代汉语有所不同，因此我尽可能地将其译成现代汉语，以便更直观地传达诗歌的含义和情感。下面是我对这首诗的现代文译文：
在白莲社前，我们欢聚一堂，把酒言欢。僧人们专心致志地学习戒律，仿佛听到了佛法的谆谆教诲。无论是菩萨还是普通人，都能从佛法中受益匪浅。像五柳先生陶渊明一样，我们热爱自然，欣赏湖光山色之美。家家门前湖水碧绿，处处春山在雨后更显青翠。如果我们能够领悟到其中的清净之意，那么即便是恶魔波旬也无法唱出梵王经的喧嚣。总的来说，这首诗表达了诗人对佛法的敬仰和对自然之美的欣赏，同时也告诫我们要保持内心的清净，不被世俗所染。
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