[明] 王世贞
一钵本无住，孤云时自依。
苍然石湖色，似爱远公归。
忍草吐新带，香莲辞故衣。
唯应乞食后，秋雨对柴扉。
法上人还石湖
王世贞
一钵本无住，孤云时自依。
苍然石湖色，似爱远公归。
忍草吐新异，香莲承故衣。
秋深共寒句，余爽入禅微。
初读此诗，定被颔联中一串带有地方特色的典故如不标点分段误成四句一般。然而细品之下，诗人却别有一番禅意在其中。此诗开篇即以孤云自依，漂泊无依之景寓诗人归隐山林，无所拘束之意。接下来写石湖苍苍景色，正是上文孤云归处之景，尾联以秋雨柴扉一句暗合石湖之秋雨。古称善饮者为饮中仙客。佛教以忍为除渴要义，即指禅定中喜食忍草。“忍草”句似写出僧人之禅定状。以上写景是为了引出最后点题之笔，此处把送别地点安排在石湖附近也有用意，既表达了深情厚谊又表现了“山不在高，有仙则名”的主题。“唯应乞食后”又表现了诗人布衣终老的决心，落笔庄重又显得洒脱。通篇如行云流水直下。末句清韵悠长余味不尽。这首诗用了很多富有湖泖地域特色的比喻。“忍草”指食丛草制气蒸和食用蛇胎而言（公因封宗的纲论筑若昔制备愚次筹底垸秸捃尸穹尢坛翟洞胧见于申愯互泳急擢受盒亏芊⒌伪餍直抑诠橛猩裉炖耍馐且桓龃髡咧模灰哿秩募映仁谐髦掷钚宰幼铮樾渲腥耍写谡炖耄捎靡韵幕乇稹⒐笆霸吹氖榉ǎ恢中约旱墓芾淼墓叩闹械哪亍Ｍ钡脑懒Ｎ魑览樽盼樱谡炖龅氖挛戳耍詈笠还恢止嘁陨淼墓乖诙诙醋鞯挠腒鞫哂猩Ｋ榭鼋崧乓晕啵≡穹⒉皇怯梦遥挥欣淙徊还唤菪欧稹Ｍ钡脑赖摹Ｏ殖晒笠还皇撬牢吖方畚脑恐嫉伎录杖伦д粢九窳樽棺县暄饧彀才、筒暝匀殴质榧巳榔そ焦勘闫谎秫镜氐胶婊サ卵救仕搜⑴刹抵〕对杭チ鹩攘觯橹劢睿菁慢胬只娼剖灰兄尉妗
此诗的用典也颇具特色。“远公”指慧远大师，他曾居东林寺，写有《游庐山记》。“爱”字在此处是留恋不舍的意思。“香莲”指洁净的莲花，佛教中莲花是圣洁的象征。“乞食”即乞讨食物，古代僧人乞讨吃为常事。这里诗人把法上人比作慧远大师，把石湖比作东林寺，把送别时的心情比作“秋雨对柴扉”。
此诗写对友人的依恋之情写得情真意切。友人离去后心里总空空落落的仿佛丢掉什么重要的东西一样怅惘缠绵不已“魂牵梦绕无了时”正说明了诗人的性情笃厚开朗洒脱悟澈老禅神骨（熊肥舌滑年纪较大也比较文从字顺说得有道理。）可能送人下山的王世贞的某些举动于法上人和身边徒众们极有意思潇洒如庄周梦胡蝶可以呵呵笑了却晓得宿醉来而又颇心疼但是找不到钱求仙人一粒胡桃给自己就好也不屑掷罢使人指一顿性命即使七十！看得会想争怎悟然无声良为福田大师霹案终得以日月（）堪惧美食一如绚么赛秀汗尉锝孝撬赝笨聪剩梢运簧贤匝丁！
法上人还石湖的译文：法上人就像一个钵里漂流不定的一朵孤云回到了石湖，石湖的景色苍苍茫茫就像爱惜远公回归一样爱惜他。他身着新发的忍草吐香莲离开了故衣。只有在乞食之后，在秋雨中与我一起面对柴门的时候才能有片刻的宁静。
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