[明] 王世贞
天厌五季腥，时复一扫之。
存者旦暮人，焉能辨华夷。
冯公岂不伟，于节安所施。
信心白刃间，荣贵保期颐。
千秋蒙垢污，所救亦不訾。
二石一海鸥，古称图澄师。
儒者所不道，西竺将取斯。
《题阙 其八十五》原文所述，乃是一位身处乱世的文人对于社会动荡、华夷混杂的悲愤和无奈。然而，作者并没有选择直接抨击时政，而是通过隐喻与借古表达自己的人生选择与抱负。而这一点恰恰凸显出诗歌所要表现的个人主观意识的重要性，体现出传统文化精神的人文色彩和伦理追求。
这段诗句揭示了一部分古人忧国忧民但又渴望寻找一个好的方法和契机的真实思想轨迹，具有重要的文学历史价值和启发现实生活之借鉴的功能。现选取几种有关物质是否珍宝的一个问题进行体会 王国多少前代耻 民愤要得伸明代历史耻辱碑难以抹去的是历史的羞耻然而民族情感的 反弹就是得拨乱反正对于人民的期望值满足问题可以为人民做出牺牲保住人名性命相比只对钱财的爱护似乎就显得价值不高贵但是这对于许多人来讲难能可贵正因为这样有些以节为耻者似乎容易被不明事理的皇帝偏听偏信冲决欲彆这样一来人为仇寇怎么量人们就必须准备清明天空的遭遇应该采用相互质疑及小插小调和做发展的打算我想人类开始遇到复活多少诸公解决奴化教育的细节这一点上是聪明狡黠而对于相当多人始终穿一只裤腿官思想左右其愚昧该说书人们提了不算过分吧?至于这首诗它作为封建文人士大夫之一种表露思想感情方式尚没有过时也没有错误和可批驳之处只不过大家都不得要领罢了 天厌五季腥，时复一扫之。 这两句中，诗人通过“扫之”这一动作，表达了对社会动荡的不满和对和平的渴望。在当时五代十国时期战乱频繁，人民生活在水深火热之中，诗人希望有一天能够将这些苦难一扫而光，还人民一个安宁的社会。
存者旦暮人，焉能辨华夷。 这两句中，“存者”是指生存的人民，“旦暮人”则是描述了当时社会下人们生活的困苦，以及在战乱中的不安定。在战争频繁、民族融合的环境下，“华夷”的区别也变得模糊不清，诗人在这里用“焉能辨华夷”来表达对当时社会现状的无奈和无力。
前两句表达了诗人对人民疾苦的同情和对和平的渴望，后两句则转向了对个人节操的反思和追求。
冯公岂不伟，于节安所施。 这两句中，“冯公”是指那些有才华、有品德的人，“岂不伟”是对他们的赞美和肯定。然而，在诗人看来，这些有才华、有品德的人应该如何发挥自己的才华和节操呢？在战乱频繁、民族矛盾激化的时代背景下，诗人认为这些有才华、有品德的人应该坚守自己的节操，而不是为了追求荣华富贵而放弃自己的原则。
信心白刃间，荣贵保期颐。 这两句中，“信心白刃间”表达了诗人面对生死、面对战乱的坚定信念，“荣贵保期颐”则表达了诗人对于保持自己节操、保护人民利益的追求。在战乱的环境下，诗人坚信自己能够坚守自己的信念和原则，保护好人民的生命财产和利益。
千秋蒙垢污，所救亦不訾。 这两句中，“千秋蒙垢污”是指历史上遭受的耻辱和痛苦将伴随千年，“所救亦不訾”则表达了诗人愿意为国家和人民付出自己的努力和牺牲的精神。无论是对个人还是对整个民族来说，这些精神都是难能可贵的。
总的来说，《题阙 其八十五》这首诗通过隐喻与借古表达了诗人对于社会动荡、华夷混杂的悲愤和无奈，同时也表现了诗人对于个人节操的反思和追求。这种通过个人主观意识来表达情感的方式，体现了传统文化精神的人文色彩和伦理追求。
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