[唐] 曹邺
常言爱嵩山，别妾向东京。
朝来见人说，却知在石城。
未必菖蒲花，只向石城生。
自是使君眼，见物皆有情。
麋鹿同上山，莲藕同在泥。
莫学天上日，朝东暮还西。
唐代诗人曹邺的《代罗敷诮使君》是一首独特的诗，它以一个女子（罗敷）的口吻，对一个贪婪的统治者（使君）进行了讥讽。这首诗把人生的哲理、讽喻和对现实的不满，融汇于清新、活泼的诗意中，形象鲜明，富于启迪意义。
下面是这首诗的赏析，同时提供一种现代文的译文：
罗敷乃代为之言： 往昔之时我爱嵩高山兮，我欲东行入东京。 今朝我见人言东京事兮，乃知君在石城中。 君之不见菖蒲花兮，只向石城生长。 君之眼观万物皆有情兮，未必如此皆有意。 山中之麋鹿与鹿同游兮，池塘之莲藕与藕共处。 莫学天上之日，朝东暮又西兮，使我见君心如流水。
这首诗首先以“常言爱嵩山”起句，但罗敷并不直接描述嵩山的壮丽景色或对其倾慕之情，而是巧妙地引出自己将要去东京（今洛阳）的计划。接着，她以一种“后知君在石城”的反差情景，表明了实际上并未离开嵩山，这使她的话更有意味深长之处。此举象征了被贪欲驱使的人们在虚幻和诱惑面前的不幸。
接下来罗敷描绘菖蒲花时用了一个反转——尽管菖蒲在一般的环境中生长，但在诗中，她描绘它在“石城”更有生气。“石城”可能是对洛阳旧称的一个致敬，或者反映了石头一般静止、永久的特征和刚正无邪的精神以及唐诗传统中的硬边观念相关。与此同时，“生”或“生存”等词语有弹性、生动并活跃的气息以及把一般的开花转变为神奇的精神生命。
然后罗敷以一种象征性的比喻描绘了自然世界中的和谐共处——麋鹿和鹿、莲藕和池塘中的生物共享同一世界。这些生物的行为与人类社会形成鲜明对比：人类社会常常充满了贪婪、嫉妒和权力欲，而自然世界则充满了和谐与平衡。
最后，罗敷用“莫学天上日，朝东暮还西”来比喻使君的反复无常和欺骗行为。这种讽刺手法体现了诗人对使君的强烈不满和愤怒。
总的来说，《代罗敷诮使君》是一首对贪婪和欺骗的讽刺诗，同时也揭示了人与自然之间的和谐与平衡的重要性。诗人通过罗敷的形象和她的言辞，表达了对现实世界的深刻洞察和对美好生活的向往。
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