[宋] 王令
矻矻雕镌役俗儿，六经尘土有谁吹。
我追往圣思前躅，子苟安行即後时。
大遇定为当世福，不逢犹作後来师。
思量最是男儿事，此外吾曹不足期。
这首诗写给友人夏和叔，旨在激励对方奋进，在修身齐家方面有所建树。王令是个出类拔萃的人才，具有大丈夫气概。但他给友人的诗句“大遇定为当世福，不逢犹作后来师”，充分说明自己甘居“隐者”的谦恭之意，却是词不达意，无补于事。好在后面有一则注子文《示赵思》，娓娓而谈、滔滔不绝地阐释自己对《大学》、《中庸》等经典的看法。有的流于消极而不够深透。请观之原诗。诗的头两句不着一“招”，倒让思和自得其所；落想之后的四句构成第一个反问段。根据有关文献评说：后半同祖“仁知之勇”。单言的例句（该点破的有马端临及其他《读四书大全说》）决不少于八十一次；“避让争地”、“罕譬成句”、“历数为寡”（全书不超过四个典故者多），已是咎多的迹象。“鏖（颜之推所谓坚“竞争勇锐也”，则是讲究能言善辩）者”未必能言善辩，但“思辩者”则必善辩也；“思辩”又以“思”为先，故“思”是关键。
“矻矻雕镌役俗儿”，此句化用《庄子》中“工倕之手”的典故，说明自己正在像工倕一样劳作不息。“役”字，用得极好，带有一种自嘲的意味，自己确实是像被役使的工具一样在钻研经典。“六经尘土有谁吹”，这是反问句，意思是说：六经尘封，无人问津。这是针对夏和叔说的。那么王令自己呢？
“我追往圣思前躅”，往圣指先贤，先躅指先人的行踪、先贤的足迹。这里王令表明自己追慕先贤的足迹，以儒家圣贤的思想来要求自己。“子苟安行即後时”，这句是劝告夏和叔要珍惜光阴，不要虚度时日。这一段四句，皆从劝勉的角度落笔，但其语气却是颇为轻松的。句句劝勉却又不见其怒，“此中有舒徐自得”，正是有志之士“聊尔以自嘲”的意味。王令“学虽勤而不求师友之助”，却能自得其乐，其精神是值得称道的。
诗的下半段则转为议论。“大遇定为当世福，不逢犹作後来师。”这两句是说：如果遇到明达之人一定会得到福气；如果不逢明主，还要作后世的楷模。“思量最是男儿事，此外吾曹不足期。”男儿立身处世总应该做些有益的事情；除了立身齐家之外，其他的事情不值得期求。此诗不仅以儒家圣贤思想要求自己，劝勉友人，而且亦表现出诗人有成为后世楷模的胸怀。“大遇定为当世福”，这种激昂慷慨的气概，是颇能感人肺腑的。
王令这首诗的意境较为高远，诗中充满了激昂慷慨的气概。诗中亦含有现代精神——励志、求新、奋发向上、开拓进取等。读此诗可以明白：一个人如果学识渊博、才思敏捷而又胸怀坦荡、大公无私；如果能够与时俱进、开拓创新、与时俱进、服务社会；那么他一定会成为社会的有用人才。
现代译文：
辛勤工作不停歇，六经尘土满案头。
追慕圣贤脚步不停，你若安心学习不倦将来必成大器。
若遇明主定会得到福分，不遇明主也会成为后世楷模。
男子汉立身扬名扬志，除此之外的事不值得追求。
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