[清] 屈大均
新妇前割肉，割肉为翁痡。
翁苦膈食人，腹中粒米无。
门前十万寇，杀人肝脑涂。
无从乞针药，鬼伯方呜呜。
救死何所有，所有惟肌肤。
翁命系新妇，气绝只须臾。
抽刀向左臂，虽羸犹膏腴。
一脔大逾寸，重可二十铢。
非方亦非圆，圭璧良不殊。
血裹若绛雪，猩猩红不如。
聂切作和羹，翁食能无馀。
胸膈忽荡开，病瘳不待晡。
贼众闻却走，毋犯孝妇闾。
邻里竞来视，各请翁所需。
馈食悉精美，餍饫翁不臞。
夫时在邗沟，亲友皆来趋。
夫名以妇知，称妇因称夫。
不知夫视妇，芬芳长与俱。
无何先朝露，夫溘归黄垆。
讣闻不欲生，欲殉忧诸孤。
呱呱尚可弃，堂上有舅姑。
舅姑岂盘石，身衰同秋蒲。
匍匐灵柩前，奠馔无蒸雏。
抽刀再割肉，右臂白如瓠。
左臂创末平，刀口成痈疽。
疗翁未死前，割肉犹不辜。
夫既已奄逝，割肉何所图。
肉岂惊精丸，刀圭魂昭苏。
三日苟不生，神即幽酆都。
割之等泥土，祗自戕罗敷。
念己活君舅，天理庶不诬。
为夫惜一脔，恩义何次且。
报生复报死，所捐非全躯。
腥臊不足食，差胜充庖厨。
皇天令不死，五十犹勤劬。
二男已成立，干禄知读书。
母肉尚馀几，一身半菀枯。
在母如鸿毛，宁如惨自屠。
在舅如泰山，返魂因彼姝。
在夫即牲牷，肥腯逾羊酥。
吁嗟夫在外，不得亲口珠。
尊章与藁砧，骨肉何亲疏。
九泉歆此羹，味淡同瓜菹。
十年不同食，所嗜忘其初。
忍死更几时，同穴宁踟蹰。
为寿讵忍言，儿女徒欢娱。
未忘至百岁，蜉蝣归其居。
《血泪凝香：一位孝妇的双臂之殇》
赏析： 诗人这首《后割肉诗为汪孝妇作》以惊心动魄的笔触，刻画了一位古代孝妇割肉救亲的壮烈事迹。全诗以"割肉"为线索，通过三次割肉场景的递进描写，展现了传统孝道文化中最为极致的献身精神。
诗歌开篇即以"新妇前割肉"的惊人之举切入，在战乱缺医的背景下，孝妇为救患膈食症的公公，毅然从左臂割肉作药引。诗人用"血裹若绛雪"的凄美意象与"猩猩红不如"的对比，将血肉之痛升华为精神之美。第二段写丈夫去世后，孝妇又割右臂之肉祭奠，此时"左臂创末平"的细节，凸显其肉体的持续牺牲。最后诗人以"一身半菀枯"的悲怆意象，完成了对这位孝妇生命状态的终极写照。
艺术手法上，诗人善用对比："鸿毛"与"泰山"的轻重之比，"羊酥"与"瓜菹"的味觉反差，既强化了孝妇行为的崇高性，又暗含对残酷礼教的隐晦批判。全诗在歌颂孝道的同时，也通过"自戕罗敷"等词句，流露出对生命价值的深刻思考。
现代文译文：
新妇第一次割肉，是为救治患病的公公。 老人苦于膈食之症，腹中粒米难进。 门外十万贼寇横行，杀人如麻惨不忍睹。 无处求医问药，只听见鬼差呜咽。 要救垂死之人，唯有献上自己的血肉。 公公性命悬于新妇之手，气绝只在顷刻间。 她抽刀向左臂，虽瘦弱仍有丰腴处。 割下一块寸余大的肉，重约二十铢。 形状不方不圆，却如美玉般珍贵。 鲜血包裹如绛色雪片，猩猩的血色都比不上。 细细切碎煮成羹，公公竟能全部吃完。 胸膈忽然通畅，未到傍晚病已痊愈。 贼寇听闻此事竟退避，不敢侵犯孝妇的里巷。 邻里争相前来探望，纷纷送来老人所需。 馈赠的食物都很精美，老人吃饱不再消瘦。 丈夫当时在邗沟，亲友都来庆贺。 丈夫因妻子而扬名，人们称赞妻子也必提及丈夫。 却不知丈夫眼中的妻子，永远散发着芬芳。
不久丈夫如朝露般逝去，突然归于黄土。 噩耗传来她痛不欲生，想殉葬又担心孩子。 婴儿尚可舍弃，但堂上还有公婆。 公婆岂是磐石，身体已如秋蒲般衰弱。 她跪伏在灵柩前，祭品中没有嫩鸡。 再次抽刀割肉，这次是右臂洁白如瓠瓜。 左臂的伤口尚未愈合，刀口已化脓溃烂。 为救公公割肉还算值得， 丈夫既已长逝，割肉又有何用？ 难道血肉能作还魂丹，能让魂魄苏醒？ 若三日内不能复生，灵魂就将入地府。 这样割肉如同泥土，只是自残罢了。 但想到曾救活公公，天理应当不虚。 为丈夫留下一块肉，恩义如何权衡？ 既要报答生者又要祭奠死者，所捐已非完整身躯。 血肉腥臊本不堪食，聊胜于厨房常肴。 皇天让她活下来，五十岁仍在操劳。 两个儿子已经成人，懂得读书求仕途。 母亲身上还剩多少肉？半身已近枯萎。 对母亲而言轻如鸿毛，何须如此自残？ 对公公却重如泰山，因她而得以还魂。 对丈夫则是祭品，比羊脂还要丰美。 可叹丈夫在外离世，未能亲尝这块肉。 公婆与丈夫之间，骨肉亲疏如何区分？ 九泉之下饮此羹汤，味道淡如腌瓜。 十年不曾同食，早忘了当初口味。 忍痛偷生还能多久？合葬之事何必迟疑。 谈何长寿不忍言，儿女们空自欢欣。 不敢忘要活到百岁，终如蜉蝣归于尘土。
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