[清] 屈大均
菩提有灵树，植自萧梁前。
智药所移根，航海来炎天。
岁久干中空，苍皮相纠缠。
根须自上生，千百垂连卷。
大者成虬螭，小者藤萝穿。
结束成一身，四体何拘挛。
下枝多洞穴，崩陷至三泉。
上枝虽臃肿，亦自方且圆。
雷霆日大索，鳞爪无留奸。
神火所焦灼，千寻亦童颠。
二月叶始陨，槎枒馀一拳。
叶状如柔桑，五川争新妍。
僧伽沤成纱，弱薄如翅蝉。
持以遗远方，恍惚鲛绡烟。
南中多怪木，巨者惟木棉。
柯作女珊瑚，丹葩烧天边。
开时无一叶，一一烽火然。
光如十日出，吞吐海东偏。
么凤巢蕊中，血染绿毛鲜。
复有细叶榕，交阴连陌阡。
根须亦倒生，合抱为一椽。
纵横作广厦，户牖相盘旋。
腹大容十牛，亦可藏舟船。
皮肤左右纽，瘿瘤以万千。
士女所婆娑，伏腊拜必虔。
菩提更神怪，与之难比肩。
大士昔灌溉，甘露流涓涓。
左与诃子接，右与频婆连。
蒲葵居门外，其寿亦彭篯。
下滋达磨井，上蒙虞翻园。
肥沃多火膏，咸气不能宣。
菩提所覆被，细草皆芊绵。
累石作香台，虫蚁愁攀援。
谈经者谁子，袈裟罗东西。
空中雨四花，大半为青莲。
琉璃作喉舌，宗派开南禅。
遗坛久寂寞，钟鼓徒喧阗。
大夫京国来，车骑何连翩。
求古得招提，实为越王宫。
牛羊所踯躅，霸气成埃尘。
楚冢既芜没，佗城亦已平。
番禺作双阙，药洲犁为田。
英雄乃椎结，窃据亦其贤。
身为裸国王，兴亡诚足怜。
不才叹乔木，汝乃全天年。
不蒙匠石顾，鬼物司其权。
人生有太和，日月苦相煎。
本根不自固，轮囷安得存。
文梓化青牛，老枫成羽人。
精气非我有，与物相推迁。
愿言保萌蘖，三复牛山篇。
《箁提坛》现代文赏析与译文
赏析： 诗人这首长篇咏物诗以岭南菩提树为核心意象，构建了一个融合佛教文化、岭南风物与历史沧桑的壮阔画卷。全诗可分为三个层次：前段以魔幻笔法描绘菩提树奇崛的形态，中段铺陈岭南异木的瑰丽景象，尾段转入历史兴亡的深沉感慨。诗人将菩提树塑造成穿越时空的见证者，其"根须自上生""皮肤左右纽"的异态生长，暗喻着文化传承的顽强生命力。诗中"木棉烽火燃天""细叶榕藏舟船"等意象群，展现了岭南植物谱系的奇幻美学。最终由物及人，通过越王宫遗址的今昔对比，道出"精气与物推迁"的哲学思考，使咏物诗升华为生命史诗。
现代文译文：
这株通灵的菩提树啊 早在萧梁王朝前就已栽种 智药禅师移植其根 渡海来到这南国炎方
年岁久远树干中空 苍老的树皮相互纠缠 气根从高处垂下 千百条蜷曲相连 大的如龙蛇盘绕 小的似藤蔓穿行 最终凝结成一体 枝干却扭曲变形
低处的枝桠布满树洞 塌陷处直通地下泉源 高处的枝干虽然臃肿 仍保持着方圆体态 雷霆日日来搜寻 鳞爪痕迹无处藏 神火灼烧过的伤口 千尺高处也成秃顶
二月里开始落叶 嶙峋枝干剩拳头大小 新叶形似柔嫩桑叶 五条叶脉争显娇艳 僧人浸泡制成薄纱 轻盈如蝉翼透明 赠予远方来客时 宛如鲛人绡纱般朦胧
岭南多奇异树木 最雄伟当属木棉 枝干似珊瑚枝 红花燃烧在天边 开花时不见片叶 朵朵如烽火点燃 光华似十日并出 映红东海半边天 幺凤鸟在花蕊筑巢 绿羽毛染上血色斑斑
还有那细叶榕树 树荫连绵阡陌间 气根同样倒悬生长 环抱成合围巨柱 枝干纵横成广厦 门窗般的树洞盘旋 树腹能容十头牛 甚至可藏舟船 树皮左右扭曲 瘿瘤结满万千 男女在树下起舞 年节祭祀必虔诚 菩提树更为神异 其他树木难比肩
昔日菩萨曾灌溉 甘露涓涓流不断 左边连接诃子树 右侧挨着频婆果 蒲葵守在寺门外 寿数可比彭祖年 树根滋润达摩井 树荫覆盖虞翻园 土壤肥沃如膏脂 咸涩气息难扩散 菩提树荫庇护处 细草柔美连成片
垒石筑成香台 虫蚁难以攀援 讲经的是哪位高僧 袈裟铺满坛东西 空中飘落四种天花 大半是青色莲华 琉璃般清澈的法音 开创南宗禅门径 古坛久已寂寞 钟鼓空自喧响
京官大夫远道而来 车马络绎不绝 寻访古刹招提 原是越王宫殿址 如今牛羊徘徊处 霸业化作尘埃 楚庭荒冢已没 佗城亦成平地 番禺立起双阙 药洲垦为农田 英雄椎髻称王 割据亦显才贤 身为南越国君 兴亡令人慨叹
庸才空叹古木 你倒得享天年 未遭匠人斧斫 鬼神护佑周全 人生本有太和 却被日月熬煎 根基若不稳固 巨树怎能保全 文梓化作青牛 老枫变作飞仙 精气非我独有 随万物流转变迁 愿护新发嫩芽 三诵牛山诗篇
（译文严格遵循原文的意象群与情感脉络，通过现代汉语的弹性句式再现原诗瑰丽的视觉画面与深沉的历史感。保留"虬螭""鲛绡"等传统文化符号，将"琉璃喉舌"等佛教隐喻转化为可感的现代诗语，在"木棉烽火燃天"等关键意象处强化视觉冲击力，使千年菩提的灵性穿越时空依然鲜活。）
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