[清] 姚鼐
孔梦兴畴昔，斯文失在玆。
世从乖大义，家尚诵闻诗。
旧德诚遥矣，通家愿附之。
壁中书若授，坐上客何辞。
往岁南宫直，东征使节持。
鹿鸣君始赋，骏骨窃先知。
庾信升朝岁，扬雄好赋时。
翰林真不忝，家法亦胡亏。
文富韩陵石，书摹邹峄碑。
谈经工折角，好学复深思。
海宇承无事，宫庭大有为。
九流雠秘省，三俊接彤墀。
博诵先王语，当求孔氏师。
二刘今几见，后郑独勤仪。
老氏藏书室，儒林习礼帷。
庙堂君竟返，延阁士奚资。
道德惭途说，文章劣管窥。
燕居频接膝，狂论每无疑。
处处同杯酒，殷殷爱履綦。
逮闻辞禁闼，先已病茅茨。
岱岳分天峻，江流控地卑。
龟阴人去少，舒口雁来迟。
鵩鸟妖斜日，龙蛇在岁支。
风流前日会，天意百年期。
橘幼灵均颂，兰摧长史悲。
岂教为异物，真见瘗琼枝。
铭鼎几先德，沾袍辨异辞。
书成宁饼肆，身泯罢饘斯。
适就潜夫论，希闻智者规。
九原终不达，一卷更投谁。
髟鬓秋增白，双髦昔对垂。
止馀名篆在，启箧涕交颐。
《哭孔撝约三十二韵》现代文赏析
【文化传承之殇】 开篇"孔梦兴畴昔，斯文失在玆"如黄钟大吕，以孔子之梦喻文化道统，而今斯文坠地。诗人将个人哀思升华为对文化断层的集体焦虑，"世从乖大义"与"家尚诵闻诗"形成尖锐对比，揭示出末世文人坚守的精神困境。
【学人风骨写照】 诗中"庾信升朝岁，扬雄好赋时"等句，以历史文豪为镜，映照孔撝约"翰林真不忝"的学术品格。"文富韩陵石，书摹邹峄碑"二句尤为精警，石刻碑拓的意象既见其学问之扎实，又暗喻其精神如金石永存。
【知交深情密码】 "燕居频接膝，狂论每无疑"展现魏晋名士般的交往风范，而"处处同杯酒，殷殷爱履綦"则通过酒器、鞋履等日常物象，将文人雅集转化为可见可触的生活记忆。这种细节书写使哀思更具穿透力。
【生命哲思维度】 "鵩鸟妖斜日，龙蛇在岁支"化用贾谊《鵩鸟赋》典故，将死亡焦虑升华为对生命本质的思考。"橘幼灵均颂，兰摧长史悲"连续用屈子、嵇康之典，构建起中国文人面对死亡的精神谱系。
【物质遗存与精神传承】 结尾"止馀名篆在，启箧涕交颐"极具张力，名章篆刻作为物质遗存，与启箱睹物时的涕泪纵横形成强烈反差，最终在"一卷更投谁"的诘问中，完成对文化传承者的终极叩问。
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