[宋] 赵蕃
桐江多奔湍，牵挽厌劳正。
旧云七里泷，实乃七十里。
篙师为予言，风便辄易尔。
回思前日惊，留滞固可喜。
溪神果何心，怜我倦行李。
有风西南来，不徐亦不驶。
布帆保无恙，为赐何其侈。
眼中峰峦过，天外鸥鸟起。
画图欠传貌，诗语费驱使。
生平登临心，于此得自已。
勿叹囊橐空，收将遗妻子。
《逆旅中的神启：诗人七里泷行舟的生存辩证法》
在宋代行旅诗的谱系中，诗人这首七里泷纪行诗呈现出独特的生命质感。诗人以地理认知的错位开篇，"旧云七里泷，实乃七十里"的强烈反差，不仅揭开了宦游者与在地者的认知鸿沟，更暗喻着人生旅途中的预期与现实的永恒张力。篙师"风便辄易尔"的朴素智慧，恰与文人"回思前日惊"的焦虑形成精神对位。
诗歌中段构建了精妙的神人对话结构。"溪神怜我"的拟人化书写，将自然力量提升为具有慈悲意志的主体，而"不徐不驶"的西南风则成为天人感应的具象化呈现。这种对自然的神性解读，不同于一般山水诗的审美观照，而是渗透着宋代士人特有的"格物致知"思维——在物理现象中参悟生命哲学。
诗人在此展现了宋诗特有的"理趣"转向。当"眼中峰峦"与"天外鸥鸟"的视觉意象转化为"画图欠传貌"的艺术自觉时，诗歌便超越了单纯的纪行功能。"生平登临心，于此得自已"的顿悟，标志着从地理行旅到心灵之旅的升华，这种"物各付物"的理学修养，正是南宋士人应对动荡时局的精神武器。
结尾"勿叹囊橐空"的自我宽慰，暴露出诗人作为下层官吏的经济窘境，却以"遗妻子"的承诺完成了儒家伦理的闭环。这种将自然体验最终归结于人伦责任的思维路径，典型体现了宋代文人"外师造化，中得心源"的创作范式，也使这首行役诗获得了超越时空的普遍意义。
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