[宋] 苏洵
任君北方来，手出《邠州碑》。
为是鲁公写，遗我我不辞。
鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。
忆在天宝末，变起渔阳师。
猛士不敢当，儒生横义旗。
感激数十郡，连衡斗羌夷。
新造势尚弱，胡马力未衰。
用兵竟不胜，叹息真数奇。
杲兄死常山，烈士泪满颐。
鲁公不死敌，天下皆熙熙。
奈何不爱死，再使踏鲸鳍？公固不畏死，吾实悲当时。
缅邈念高谊，惜哉我生迟。
近日见异说，不知作者谁。
云公本不死，此事亦已奇。
〈或云公尸解。
虽见杀，而实不死。
〉大抵天下心，人人属公思。
加以不死状，慰此苦叹悲。
我欲哭公墓，莽莽不可知。
爱其平生迹，往往或孑遗。
此字出公手，一见减叹咨。
使公不善书，笔墨纷讹痴。
思其平生事，岂忍弃路岐？况此字颇怪，堂堂伟形仪。
骏极有深稳，骨老成支离。
点画乃应和，关连不相违。
有如一人身，鼻口耳目眉。
彼此异状貌，各自相结维。
离离天上星，分如不相持。
左右自缀会，或作斗与箕。
骨严体端重，安置无欹危。
篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。
古器合尺度，法物应矩规。
想其始下笔，庄重不自卑。
虞柳岂不好，结束烦馽羁。
笔法未离俗，庸手尚敢窥。
自我见此字，得纸无所施。
一车会百木，斤斧所易为。
团团彼明月，欲画形终非。
谁知忠义心，余力尚及斯。
因此数幅纸，使我重叹嘻。
《颜书四十韵》现代文赏析：
这首诗是诗人对颜真卿书法艺术的深情礼赞，更是一曲忠义精神的壮歌。开篇以友人赠《邠州碑》拓本为契机，引出对颜真卿忠烈人生的追忆。诗人用"慷慨忠义姿"五字定格了颜鲁公的精神肖像，将安史之乱中儒生举旗的悲壮场景写得荡气回肠。那些"烈士泪满颐"的细节描写，与"天下皆熙熙"的太平景象形成强烈反差，凸显出忠臣的宿命悲剧。
诗中关于"尸解不死"的民间传说尤为动人，这不仅是百姓对忠魂的集体想象，更折射出民族集体记忆中的道德理想。诗人对书法本体的品鉴堪称精妙，他将颜体比作"鼻口耳目眉"般和谐统一的五官，喻为"篆鼎大腹""高屋弱楣"般雄浑的建筑，这种通感式的审美体验，将书法艺术提升到了人格化的高度。
末尾"忠义心余力及斯"的点睛之笔，道破了艺术与人格的终极关系——伟大的艺术永远是伟大心灵的副产品。那些力透纸背的笔画，终究是忠义之气在纸墨间的流淌。诗人的感叹既是对艺术至境的向往，更是对精神高地的仰望。
现代文译文： 友人从北方来，郑重地取出《邠州碑》拓本。因为是颜鲁公的真迹，赠予我时我欣然接受。鲁公确实是豪杰之士，浑身散发着慷慨忠义的气度。回想天宝末年，渔阳叛军突然发难。勇猛将士尚不敢抵抗，一介儒生却举起正义大旗。他感召数十州郡军民，联合抗击胡人铁骑。新建的军队实力尚弱，而叛军骑兵锋芒正盛。最终兵败令人扼腕，叹息这真是命运弄人。常山太守颜杲卿殉国，让天下义士泪流满面。鲁公若不死于敌手，本可见证天下太平。为何他偏不惜性命，再次踏上凶险征途？鲁公固然不惧死亡，我却为那个时代悲哀。遥想他的崇高品格，只恨自己生得太晚。
近来听到奇异传说，不知出自何人之口。说鲁公其实并未死去，这事已经足够离奇。（有人说他尸解成仙，虽然遇害却未真死。）想来这是天下人心，个个都怀念鲁公的缘故。加上不死的传说，慰藉人们悲痛的心绪。我想去鲁公墓前哭祭，可墓地茫茫无处寻觅。珍爱他生平的遗迹，幸而还有零星留存。这些字迹出自他手，一见就减轻了叹息。假使鲁公不善书法，笔墨必然杂乱无章。想到他平生事迹，怎忍心让墨宝流落？况且这些字颇为奇特，堂堂正正气度非凡。雄健中见深沉稳重，苍劲里显错落有致。点画之间呼应和谐，笔势连绵毫不违和。就像一个人的身体，鼻口耳目眉各司其职。虽然形态各不相同，却自然联结成整体。又似天上璀璨星辰，看似分散实则相连。左右笔画自然衔接，或如北斗或似箕宿。骨架严整体态端庄，布局平稳不偏不倚。如同篆刻的鼎器腹部浑圆，又像高堂大厦的栋梁。堪比古代礼器般合乎法度，应和着天地间的规矩。想象他当年落笔时，庄重自信毫不怯懦。虞世南柳公权固然好，但总觉束缚太多。他们的笔法未脱俗套，寻常书家还敢模仿。自从我见过这些字，得到好纸也不敢写。就像集齐百车木材，斧凿加工还算容易。想要画出圆满月亮，终究难描其真形貌。谁能想到忠义之心，余力还能成就此艺。正因为这几页字纸，让我不禁再三叹息。
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