[唐] 吕岩
六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。
拟向烟霞煮白石，偶来城市见丹丘。
受得金华出世术，期于紫府驾云游。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。
露飘香陇玉苗滋，月上碧峰丹鹤唳。
洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。
尘世相逢开口希，共论太古同流志。
瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。
浮世短景倏成空，石火电光看即逝。
韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。
何如识个玄玄道，道在杳冥须细考。
壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。
丹就人间不久居，自有碧霄元命诰。
玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。
耳闻争战还倾覆，眼见妍华成枯槁。
唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。
珠玑溢屋非为福，罗绮满箱徒自危。
志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。
阴淫果决用心除，尸鬼因循为汝祸。
八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。
悠悠忧家复忧国，耗尽三田元宅火。
咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。
《赠刘方处士》现代文译文与赏析
【现代文译文】 看六国兴亡如浪沉浮，我携古琴长啸离神州。本欲在云霞间煮白石修仙，偶然来到尘世遇见你这丹丘。已习得金华飞升之术，期待在紫府仙境驾云遨游。这些年在黄岩采撷灵翠，玉树参差连接地脉灵枢。晨露滋润陇上仙苗，月照碧峰闻丹鹤啼鸣。洞天福地春意正浓，仙凡之路往返难续。今日乘兴驾云下凡，与你在这尘世邂逅。世间相逢知音难觅，共论上古修真之志。为你弹奏瑶琴宝瑟，你用琼浆玉液劝我畅饮。醉中也谈朝代兴衰，说道家总无官场负累。浮生短暂转瞬成空，似燧石火光刹那即逝。青春美貌终难永驻，如花玉颜终归尘土。美酒只能延续昼夜欢愉，古今乐事终究有限。何不参悟玄妙大道？真理在幽微处待细究。壶中一粒丹化神奇，千年修炼奥妙无穷。若能炼就水中精华，水火相济成金丹炉。丹成便不久留人间，自有天庭诏命相召。玄洲旸谷皆可栖居，与天地同寿永相守。乘鸾驾鹤追逐云飞，迢迢瑶池转眼即至。耳闻战乱王朝更迭，眼见繁华转瞬荒芜。李唐故国尽成废墟，汉皇陵墓空余野草。蜉蝣人生确实可悲，槿花朝荣夕凋莫迟疑。满屋珍宝并非真福，箱满绫罗反招祸患。自古志士重戒贪欲，达者忘欲方能自安。刘方啊刘方仔细听，时光飞逝如箭掠过。阴邪欲望务必斩除，怠惰因循必成灾祸。八琼秘术你当自知，莫等丹炉毁坏才悟。炉毁铅飞方知惊惧，那时遇老子也难救。终日忧家又忧国事，耗尽丹田元阳真火。咫尺玄关若要开启，全凭你解心锁金钥。
【深度赏析】 1. 时空交响的结构艺术 全诗以"六国兴亡"开篇，构筑起宏大的历史坐标系，随即转入"携琴长啸"的仙人形象，形成时空的垂直跳跃。诗人巧妙运用"忽因乘兴下白云"为转轴，将仙境与尘世、历史与现实编织成多维度的艺术空间，这种蒙太奇式的结构处理在唐诗中堪称独步。
2. 丹道意象的符号系统 诗中构建了完整的道教修炼符号体系："煮白石"象征外丹术，"水中华"暗指内丹修炼，"三田元宅"对应人体丹田。特别是"壶中一粒化奇物"的描写，将魏晋以来《神仙传》中的壶天典故与唐代新兴的金丹理论完美融合，展现出诗人精深的道学修养。
3. 双重批判的哲学维度 在"唐家旧国尽荒芜"与"汉室诸陵空白草"的历史喟叹中，既包含对政权更迭的冷眼旁观，又暗含对修道者执着世事的委婉批评。这种既超脱又关怀的矛盾态度，正是晚唐道教诗人特有的精神气质。
4. 修辞艺术的巅峰呈现 "石火电光"的比喻与"蜉蝣世界"的意象形成微观宏观的呼应；"芳樽但继晓复昏"的递进式描写与"乐事不穷今与古"的时空拓展，共同构成修辞学的典范。诗中七次换韵，暗合道教"七返九还"之数，体现形式与内容的深度统一。
5. 终极关怀的生命启示 在"韶年淑质曾非固"的警示与"咫尺玄关"的期许之间，诗人完成了从物质世界到精神境界的超越。末尾"凭君自解黄金锁"的嘱托，既保持修道者的神秘色彩，又传递出对知音者的殷切期待，为唐代赠答诗开辟了新的精神向度。
这首诗堪称唐代道教诗歌的集大成之作，其价值不仅在于艺术成就，更在于完整呈现了中古知识分子在出世与入世之间的精神挣扎，以及试图通过宗教修行实现生命超越的终极追求。
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