[宋] 赵蕃
不雨又一月，望霓宽众心。
雷师非敢怠，风伯故相侵。
国祀居常典，天诛徯下临。
谁能奋韩笔，并为丐商霖。
下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
连日欲雨辄为风所败
宋 赵蕃
不雨又一月，望霓宽众心。 雷师非敢怠，风伯故相侵。 国祀居常典，天诛徯下临。 谁能奋韩笔，并为丐商霖。
这是一首记事抒怀的七言绝句。赵蕃诗歌成就，特别是在七言绝句上，元方回曾经作过一首诗予以称许。在这首《连日欲雨辄为风所败》诗中，作者就再次表现了娴熟的艺术技巧。
“不雨又一月，望霓宽众心。”首句直陈时事：就是连续一个月没有下雨了，这使盼雨如饥渴般存在的广大人民，心情非常焦虑。“望霓宽众心”，借用了古人的气象典故。“望霓，古有虹，虹乃雨精，望之而甚稀，但赤气，故谓之霓。”古人认为虹霓是天气反常的征兆，它出现于南方，预兆北方大地下雨。现在它不出现了，人们自然就盼望它出现以宽解一下内心的焦灼和渴望。这里借虹霓比喻久旱盼甘霖的焦急心情，虽有点夸张，但却十分生动地表达了当时人们的精神状态。诗句一开始就成功地解决了“时”和“情”两个问题，一下子就抓住了当时社会生活中的一个重要特点：严重干旱。同时也很自然地流露出了人们对久旱逢甘雨的渴望心情。这一联从时、情两个方面入手，应“题”对仗，“不雨”对“望霓”，“又一月”对“宽众心”。两句中“一”与“众”、“雨”与“霓”对比鲜明，字数不一，虽失对律，却别有一番不拘俗礼的风致，当是诗的风格。
二、三两联写盼雨的心情。“雷师非敢怠，风伯故相侵。”诗人说，希望雷神和风伯不要有所怠慢和歧视，仍旧一如既往地勤于职守。“雷师”、“风伯”，在这里是比拟人化的想象词，用以代指雷和风。“怠”和“侵”，均属读者难以忍受的极端行为，作者设想雷神和风伯也应当是希望缓解一下旱情疲民所望的人物。言外之意颇有点无奈的调侃。我们知道凡发生自然灾害时候许多地区的党组织都是发动群众召开人海抗旱的“祈雨动员大会”。这时候就不拿具体的计划而是将具体情况让它们按照事物自身所能够显示出的机制处理就是了——领导不能代行神职只能协助发挥自然的潜能使其更好的造福于人类。“非敢”、“故相侵”，这种犀利风趣的对仗是《孟子》中赵歧批经语的句法，“敢”表现人的神情气质而“故”表事的出乎意料。通过以上这联形象的描写把全诗推向了高潮。这两句大意是说：天气太过炎热齐集人众等待着风的降临或求之于天赐雨露唯有让它劳心劳累才可以期望连绵雨意触抚群生悲忧的可喜现象呀!仿佛给人以这样启示：即要想干事业必须要做出过分的努力那么未来的赐与将会永无休止！诗中既反映了希望天上降下及时雨救救万民脱此灾难的心理同时又具有相当深刻的哲学道理发人深思！此联过拍处再作一转折诗人以激昂的语气陡然作出一声慨叹：“国祀居常典，”是指旱情严重后祈雨的仪式依然照旧这里用了个“居常典”既表现了诗人的肯定态度也说明了祈雨仪式在民间普及之广并且已成定规难以更改！接下来诗人没有在祈雨仪式上做文章而是再一次强调自己的希望：“天诛徯下临！”这里用了一个“天诛”极言祈求降雨的迫切愿望。“天诛”，是古人对上天降灾的惩罚施加于人的极端表述。在这里是祈求上天诛伐灾祸垂恩于下的意思。“徯下临”是祈求降雨的常用词语意为上天垂怜降下恩泽。“国祀”是对祈雨仪式的概括，“天诛徯下临”则是作者对祈雨效果的具体描绘！这个词语虽然有点夸张但比较真实地反映了当时人们渴望雨水的心情。它已经远远超出了宗教迷信的范围而成为了广大人民心声的流露！诗到这里收束了对前四句所表达的内容的具体描写它通过具体的祈雨仪式和对祈雨效果的描绘来表达诗人对人民
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