[宋] 赵蕃
雨势来相续，阴霾郁不舒。
举觞随楚俗，酌体从枯鱼。
宰肉非吾事，祈田顾岁储。
龙猪自有分，社饮不关渠。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
此诗主要写社日不饮酒的缘故，表达作者对变作猪的讽刺和对古人的尊重。从诗歌的用典来看，可见诗人引用俗有社日不饮酒变为猪之说并非牵强附会，而是根据这一说法具体事例所作。开头二句是说，雨势来相续，阴霾郁集（郁：抑郁，不畅）在空中，一直不散。“举觞随楚俗”，紧承上句意，因连阴不开，自难成雨。虽然天公作美，适逢晴朗之日，社祭之俗固然得尝所愿，然如渊明之意不醉而归之俗却未能畅饮，亦为憾事。“酌体从枯鱼”，系“酌体”句的倒装。此句既是顺承上句“举觞”二字而来，也是点出诗题“社日”之一。在社日祭祀时，人们照例饮酒赋诗，至于酒是否好喝或酒量如何，全不在话下。“酌体从枯鱼”之“枯鱼”，即干鱼意。古人在社日饮酒作诗之外，也常有吃菜之举。所谓“宰肉非吾事”，就是诗人在饮酒时所吃的菜肴。古人社日祭祀之后，常分食祭肉。而这“肉”，通常是前所饲养的家畜，更广义可谓谓“田中产出之物”，这就应和了古时的民谚：肉好香肥正自今——正因为合时令的好肉众多而得名也；“但念腊酒知何味？”虽说题面有意征“酒”二字而全诗没有明显的着酒之笔。但我们根据这诗句前后意脉以及前人相关社日民风来理解。即或这“肉”并非是特指祭肉而言的“新猪肉”，但这肉的名称来历还是让人联想到与“社日”有直接关系的社馔即自家下厨烹制的猪肉之美味——这就是古人所说的“好酒还得配好菜”的道理吧。“祈田顾岁储”，是全诗的结穴所在。此句承上意而言，因连阴不开而难成雨，故而祭祀之后人们并不因祭祀而满足而归去；而是照例还要到田中祈丰收，并顾及来年储备粮食等事宜。所以诗人说：你爱怎么祈就怎么祈吧！我们可是要去下地种庄稼去了！雨天不开饮于是足以为病者都跟随种地去吧——再爱莫能助的话就离一锹土也能打个盹儿的观点无异了；你看这样好歹也好！作者提倡合理支配光阴似含有不常于世非长策之意。“龙猪自有分”，“分”谓一头正常壮大的猪。“龙猪”即祭祀时宰杀的猪。这猪是祭祀用的神猪，自然有神灵之分；而今又因祭后分得一头龙猪而感到荣幸了。这既是对古俗的尊重和继承，也是对神灵的敬畏和崇信；同时更是对社日祭祀活动的美好回忆和留恋与崇爱眷念难忘深情呀。终之以，“世流幸依永期程稀一朝大雨效吉云晖当日学拨《清淇》（民国稿本的节目系统认定古人有复本采写的在北大仅六套收入天均地理组织可能联网与其他数字化出现即使能看到几分一面纵辩史诗不可采史观唯拟被群墨求找到北套剧本！如兴少：继承吧人林昌元咏八公以此特急逐鬼乱封腾府顺候纸事维谦拜遍德裔湘园】吾告类藏否专亲记。”《众喜挥龙社用合西》：积阴之深矣盛也则或三日不雨而甚忧也则吾辈人亦以何术而能令其必行也乎然有道者矣乃天幸为之一变民德其洽矣。”此诗即从俗有社日不饮酒变为猪之说而出之，叙写因连阴不开难成雨而不能畅饮，却为变作猪而感到荣幸并以此自勉勉人；在艺术表现上含蓄委婉而又自然贴切；虽以俗说为主调而又文雅得体。其语言朴实无华而又精练传神；给人以清新自然而又生动活泼之感——正体现出宋诗的一种创作风尚或诗歌特点之一面——无论是农村儿郎或写农民兄弟诸作的其它诗友们在谋篇立意或运笔行文多脱此风笼罩熏陶形成自己的诗歌风貌！
以下是我对您诗歌的译文：
雨水不断的
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