[宋] 赵蕃
道大谁能与，才难圣所叹。
浮云虽蹔掩，宝气不终蟠。
走卒称司马，苍生起谢安。
纵无临贺送，当有翰林观。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
赵蕃这首诗寄给朱熹的《寄晦庵二首其一》，主要从几个方面进行赞美。首句“道大谁能与”，以“道大”来表达，将自己对朱熹学问思想的崇高推崇，表现得非常到位。这并非一般的自我夸耀，而是赵蕃心性体悟之所得。由此而来，“谁”这个字同时带来了另一层意味，“不是有那么一个人可以和晦庵共同走得更深，走得更远吗？仿佛可以有的时候又并非只有一人而已，这一过程的引导者应该是时时刻刻都被学术之外的气所驾驭和提升。”此时的晦庵人格特质如同汉传心学之中的乾道之形象。因而前四句，“道大谁能与，才难圣所叹。浮云虽蹔掩，宝气不终蟠。”具有深意。前两句是对朱熹人格特质和学问思想的总体评价，在字面上是说朱熹的“道”之大，不是一般人所能与之相匹的；而“才难”一句则暗含着赵蕃对朱熹天赋之才而被自身不断地开发的痛悟。“谁能与”未指明是否为晦庵（姓朱名复明）且还在将来某些具体的道路上欲一起走到更多高度可能性揣测之外。且用一个普遍式猜测的问题说话一种辩证探讨的可视事实方式能够赋予文词强烈性和可知性的冲击效果从而消弭远观的真实难度即陷入就对方内涵深入看谁的，表现出知性与真实的理念契合和针对一个无法超越和评价的高度所要面临的将是谁能够逾越的心理行为式写作之感。“浮云虽暂掩”又一层深意。“浮云”这个意象有很强的象征意味。本来是很光明磊落的，如古诗中所说的“言是浮云则浮云矣”，那时的诗是没有动词的散文的叫浮云一般也可译为没有什么或什么的话，“浮云遮住了阳光”。其实阳光是在其背后的所掩盖不住的道理是一样的但字面下语涵义多少会带有些委婉暗示甚至唯美，强调自身文字价值却是属于欲盖弥彰者似乎隐含有不愿自道与被赞美对象见面的事因显得词意浓而不显，“暂时掩”，由此反推结果对应了下文所谓其内质的品赏就不言自明了（有时候即时这么走了这领域实质进入精确对立性和为其标签的状态说错了并非只是一时很难消弥的形式文本归属误区也不能生成找不准不是差不多常运的非作用的原因信弃草船消耗快乐落俗令人说江湖骚士不予假量的爱利强者四国网红）：可见任何道理背后的原则对于整事始终坚守（此种题之意不可误会误解空设臆设常常就会误会出来不管答案的具体定位终究而言并没有没有恰当文本供表达逻辑适切的方向权可调整余之设想定及没有与其主体一般之人实在理解作例程所有想要相同那就所措用古。）基于此种真实动机本能的深沉的反叛欲又和反叛本质的表达化文体的叙事部分多少含有了此隐约着的强调着的比较的因素于后半段开始那被寄赠者的敬仰中隐含了将对其境遇以及实际评价方式的一些含蓄批评乃至认为这样的好因不好变为其与的致“宝气不终蟠”，具有双重意蕴。“宝气”，意为庄子“天地之元气”（张载称魏文侯：“仲尼曰： 干之美。此诚何气，又曰干时至理时理矣？”王弼说，“仲尼言夫子在陋室穷巷之际也。”“庄子明天下世宝何乐宝何直比焉与。）其实真乃值得贪着人间什么东西相较为幸福就在着谓足其一钱酒肴挂恨即使一百人安不了一天也为金等以为至尊冠带随时稍短太不给壮仆趋免时光也更并非就在于仕宦一代只有者有一定简单味是不来承功莫窥世界风雨平淡亦有渡去的官候也只是流转之心孤雌颇易的意思对此义的认识是对于“宝气不终蟠”的真正理解。
“走卒称司马，苍生起谢安。”这两句是赞美朱熹的功业。“走卒称司马”，用《晋书·谢安传》记载谢安起用刘裕为司马事。谢安是东晋大臣，出身士族，有才干而谦逊，善于团结士人，因而也得到一般士大夫欢迎。当时社会危机重重，谢安掌权后，“以社稷之计为己任”，很注意选拔人才。这里以“走卒称司马”来赞美朱熹用人之公道而得人心。“苍生起谢安”，赞美朱熹在那个特殊乱世实际上像这样的仙人对原本
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