[宋] 赵蕃
路尽庵才出，云深山更藏。
陂池新得水，松桧旧成行。
午供随斋钵，留题陟上方。
林鸠方唤雨，归路恐相妨。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
章坞庵
宋 赵蕃
路尽庵才出，云深山更藏。 陂池新得水，松桧旧成行。 午供随斋钵，留题陟上方。 林鸠方唤雨，归路恐相妨。
这是一首山居诗。宋人的诗歌常常有一种随意赋成之妙。人们受现代创作理论的干扰，不断强调灵感啊，感觉啊之类虚无的东西。其实对于大多数作者来说，谁能够有意识地被传统思路“引导”，化刻意为随意，创造出很有情趣的新句子呢？看起来有点艰难吧？但如果你因此觉得是徒劳的话，那你可真是把生活简单化了！即使在这样的工作中也自然产生审美效果哦。“山僧亦好奇，林石极幽远”（陆游），也就是创作思想逐渐妙得的隐逸诗人创作的另一个境界——有了清新美感便有无尽的表现领域。“出必丛，其末皆佳语”（南宋诗词研究名家尤中语）。赵蕃这首《章坞庵》诗，就是随意写来，却也句清意远。
首联“路尽庵才出，云深山更藏。”两句看似平平叙述，实则很有味道。“路尽庵才出”，是写山行体验，山道漫长，行到尽头，突然一座庵屋出现在眼前。“才出”二字下得很有意味：它一方面表明山深路绝，人迹罕至；另一方面又说明山间这一带确有一座庵屋。从字面看，似乎“庵”在“路尽”时才出现，其实不然，“庵”是本来就有的客观存在。作者这样写，是为了突显山的“深”、“幽”。当游人还在山脚下迷漫于层层的叠叠的云雾之时，“庵”已经赫然呈现在眼前了。可见山的“深”、“幽”较之“庵”为更重要的存在。在这样美的环境中，“山更藏”的“藏”字实有吞没人的意识。人藏于山，山藏于云，云深路迷，若隐若现，真是妙趣横生。
颔联“陂池新得水，松桧旧成行。”两句写山中景物。上句写近景：近处流淌的池塘水波荡漾，清澈见底；下句写远景：抬头远望，山间松柏成行。“新得水”是说池塘的出水原来是经过了一段干涸之后又得到新水。“旧成行”是说松柏是早已成行的。这两句中的景物描绘似乎很散乱，但仔细读来不难发现，作者是在把山中的景物巧妙地组织起来：松柏经冬不衰，故说“旧成行”，如此看来，池塘出水经过一个冬天的冰封雪盖之后就显得更新的了。
颈联“午供随斋钵，留题陟上方。”两句写山中生活。上句是说山中和尚供养客人随着吃饭的斋钵一起吃了饭；下句是说游人在这里留题之后又继续登山。“陟上方”的“上”字和“陟”字也很有味。“上”指登高，“陟”是作者一时的冲动而发的动作。“方”“题陟”是说在还有时间的情况下一定要写一首诗题留在庵壁之上。“上方”者，“高处”、“上面”也。“留题”即“题留”，因为“留”和“题”为同义反复，作者这样的用词方法是民间文学中反复、顶真手法的借鉴。在这两联中诗人运用的这些富有创造性的艺术手法颇值得我们去体味和欣赏。
尾联“林鸠方唤雨，归路恐相妨。”两句仍是写山中景象。上句写鸟鸣求雨，“林鸠”亦即鸠鸟，“方唤雨”是说此时此刻正呼唤着大雨的到来。“唤雨”二字十分传神。“归路恐相妨”，鸠鸟尚且懂得天旱求雨，那么在下山的路上就不怕遇上了相妨相碍了。这尾联显出了俚俗野逸而又风趣横生的情趣意致，意深趣足令人感慨不已。“难道万事皆如幻？” ——再进一步问吧！整首诗随着清通流贯的文笔出没如云水的幽邃雅淡、舒缓而有节律流动的自然怀抱应运而生机盎然。
诗的赏析到此就结束了，希望对您有所帮助！
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