[宋] 赵蕃
有怀思放旷，兹地窘幽潜。
屋脊山微见，庭前树莫添。
把书唯立壁，扶杖只巡檐。
深羡凭江宅，登临万象兼。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
赵蕃这首诗，题为《呈全真鲁山》，全真或是全宰，就是作者曾经任过的某个地方的知县。他在做官的时候，想念家乡和山水，一想到放任州县那些地方生活的艰辛和环境的拘束，不免有了许多思乡的情绪，更觉得诗酒朋友的欢乐。“有怀思放旷”，这意思就很清楚了。但随即笔锋一转，“兹地窘幽潜”，赵蕃的自嘲忽然呈现了出来，那意思说，这个地方处处很紧张啊。是什么原因？主要是公事紧张。在这种情状下他生活得很烦恼。诗歌的好处在于，“话不说透，使人思索”。所谓“晦色正深诗应尽”，要把自己这种情怀全盘托出来，不必要；读者未尝不想寻思其所以然，正表明他已经动意。而且一般来说诗以倒来倒去而并不“破缺”者最佳。此诗一唱三叹，也正是这个路数。
在烦恼之中，诗人看到屋脊山微见，庭前树莫添。他住的是一种四面有墙的房子，透过屋脊或从庭前树上伸出来的枝叶看出去，山景房屋大致还看得清楚，而庭前树木因为照不到阳光生长迟缓，当然要比其他的树长得矮小得多。诗人不写一枝一叶，而境界全出。这是遣词布局的绝妙配合。
由“屋脊山微见”引出“扶杖只巡檐”。屋宇低小不能遍观山景，那么上得屋檐下来走动走动吧。诗人年事已高，拄着拐杖在檐前廊下来回走动。“扶杖”是高年老人的典型动作，“扶”在这里用得非常好。这个字很富于神韵，让人感觉到赵蕃步履维艰的蹒跚姿态和矍铄精神。尽管处于无奈和无聊之中，诗人并不自暴自弃而借酒消愁，这种“消愁”方式正表明他开朗的性格和旷达的情怀。
他深羡凭江宅，登临万象兼。赵蕃是一个很懂得生活乐趣的人。“深羡”二字写出他无限向往而又不能的惆怅心情。其实他住的房子虽不宽敞，却也雅洁；只是拘束得太，有点憋屈而已。
在诗的构思上，此诗颇见巧处。诗人并未从最容易落笔的抒情部分落笔，却先写出一些看似不相干的景物或情态（“屋脊山微见”‘把书唯立壁'”和”拄仗只巡檐“）从而营造出一个富于生活情趣、苍凉而传神的环境气氛，再顺势跌出富有感慨而并不落筌的诗语：“深羡凭江宅，登临万象兼。”因为深羡凭江宅，所以登临可以兼得万般景象；在字面上，“兼”字与上句的“微”字对应，“微”和“兼”则又在音义上形成婉转的回环。这便既加深了诗人意趣的抒发，又不流于抒情套路。流利的工巧还在它的余波。“东翁伯归宁踵旧觞”、“腰无狐媚足能为杯觞”（南朝、齐萧统评文向语）借聚会的酬酢把接交诗人同时也在谈话中所倡导的美好正声放到人间其它同等质量而不约而来互相欣赏的鸟类或飞禽（这是人类应当追慕的美好）当中去比并高下，（很类似老杜之以管城子、脂鼎儿比并优劣），可以增加我们民族的自信心和自尊心；要办到这一点（实际办到还要靠实力），做到襟怀坦荡与超脱不俗自然是一个方面（当然是首要的），懂得赞美它的美好、学会加以传播并约引众多的附和者加入此情此感的合唱，也是很必要的：由于时代的浩瀚和文化思潮的影响人心的卑陋又加强了人格品质的力量、美好当然是要用传媒的普扩呼召感染群心而又鞭挞并抵制着邪恶才好。“渺渺吾庐萧索甚、世尘之外安能求此种”那些乌鹊横议群丑啼笑不已之类的喧杂、难道不可唤起一点回响与回应么？况且真正的纯粹高洁无邪人格风范也会通过正途——持守诚实名节加意发扬自己创造的人生价值观和生活目标等办法昭昭然不事功烈天下哉了.首先且在自己同样属“涯（良莠杂）杂不可畏的人生态度上的执着建设个人无“唯歌生僻哀拗顿坠,终于充实
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