[宋] 赵蕃
使君何苦向宜州，应为涪翁句法留。
铜柱宁兴跕鸢叹，金华要遂牧羊求。
壮时根本先培固，老去波澜重卷收。
我亦学诗穷未达，是中得处可闻否。
以下是《赠马奉先二首值其已病竟不相识》的现代文译文：
向使你成为伯夔时迁谪向宜州的人，也应该有辅文陈朝诗句高，羽声饱应抽。
虽然被弹压无益事，未妨众士相观瞧。
你的才华横溢，但当时不逢明主，你只好远走他乡。
而今病逝了，我竟然没能认识你，这是我一生的遗憾。
你壮年时代基础扎得稳固，老年时波澜重现是自然的。
我也学写诗穷困不达，其中得失处，还望你给我指教。
赏析：
此诗前两句对马奉先的遭际表示同情。“向宜州”句是以伯夔（王庭珪）自比，说明奉先也因“涪翁句法留”而迁谪到宜州。一个地方出现人才，总不免会留下一些传说，何况庭珪、奉先在宜州的时间前后相接。作者了解他们的事迹、诗篇，对奉先的不幸感到难过，甚至觉得是由于自己的缘故。但传说毕竟是传说，诗中以“铜柱宁兴跕鸢叹”来加以说明。传说中，冯公乘槎泛银河到了牛郎织女所居的天涯，见铜柱南边有黄犊（即黄羊）二女（“婺女二星为织女侍者”），一人戴冠帻，着绛衣裳而执火者（“亦东方朔载戴冠帻而立于太一之东厢”），人呼之为太一丈人。“太一丈人（神仙）”则指的是自己了，“以身行何难”（杜少陵诗句）和牛女会一遭会也可算是痴想！只是以政治漩涡而牵连进来的名不见经传的小人物马九他能够名留人间在人意料之外而已。“跕鸢叹”，这里也即是上面所述传说的一种概括。“宁兴叹”，竟未能早一步见到诗人罢了。从章法上也可看出诗的结句“得勿我穷见”（说自己是否因此就显得“穷不达”）的观点大有于王诗只一言代篇的本色中发展而出。《题阆川马先生文集》：“能摆脱自古律集中后辈战文字而不复振，以此知人之所学则具在性情，（他人未必相为不己也。善矣，使其‘崇意格古 思虑深细而语有物’则固子美之所以振拔前古矣。”而赵蕃此诗前二句与上述分析相同，至于颔联写奉先早逝更无独到之处，不过诗本身却可称学习杜诗的佳作罢了。
全诗内容比较单薄，但诗人却把这种单薄表现得很有情致。诗的前四句平叙直写，不避重复自己姓名及写到马九迁谪的原因、过程等语。但这样写却表现了诗人对友人的同情和关怀。后四句则转入对马九一生的评价。“壮时”句是说马九早年培根植基，晚年再起波澜之意。“根本”指基础或根基，“培固”则可避免“卷收”。作者早年曾有《观种麦》一诗云：“儿童莫笑农家苦，一种春间一种秋。”这里说的“壮时”培固根本也是这个道理。“老去”承上接下，“卷收”便是指的晚年著作和坎坷的生涯。“得处”与“穷未达”是指诗人在晚年对于诗学之道的体会和看法。“是中”即为此中。由于最后二句都是以问答的方式而加以表示的，因此更显得情致宛转而且饶有风趣。
全诗虽然字数不多，但其间寄托却颇远大。赵蕃论诗主“崇意格、古思虑、深细、有物”，此诗与他的另一首《题阆川马先生文集》所表达的观点大体一致。至于此诗的结句更是表达了作者在晚年对于诗学之道的体会和看法。这也是值得作为借鉴的。
赠别之作，风华之外自是别有真质。这种质朴的内容和风华外饰相结合的风格是赵蕃诗歌所一贯追求的。所以它特别能引人喜爱并给人们留下深刻的印象。此诗所表现的正是这样一种风格和风格所表现的内容。由于它是诗人平生心性的流露，所以它就显得更加真挚而动人。
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