[宋] 赵蕃
有客东来为我言，诏书传已下修门。
幡然要识朝廷意，易此方明父子恩。
物望只今谁得似，道行宁负夙心存。
公其大作斯民庇，我亦耕桑安故园。
寄赵著作
有客东来为我言，诏书传已下州门。 幡然要识朝廷意，易此方明父子恩。 物望只今谁得似，道行宁负夙心存。 公其大作斯民庇，我亦耕桑安故园。
现代文译文：
有位客人从东边来到我这里，为我讲述了些事情。诏书已经下达，实行的地方官免职返乡。看到你的幡然转变，就知道你识朝廷的意思，知道了对家的坚守才会显现父子的情感，近期有多少能担大任的人物能够做得上心头，担当民族复兴，阔路的大道始终不改昔日心之常存。你是要对广大老百姓有多少的好处和利益，而我如果也是我同样的希望能在家乡一样的桑田种植繁育过好平凡而辛劳的日子和每一个可以思念的一天啊。
赏析：
前四句全以对话构成，一开头就给人一种宾主交谈的亲切感。“诏书传已下州门”，说明赵蕃从京城回来，由京城的“道”而回到故乡的“门”。同时，这里又似乎透露出一丝贬谪者蒙恩获赦而后复职归乡的意味。对此，赵蕃的神态动作似乎是恍然醒悟，完全地感激朝廷。所谓“东来为我言”，表明前文所述乃是客人亲耳所闻，这样既有现成材料可供运用，又暗示其中有些事情未必靠实，乃至像戏文故事似的“言者弗知者信”。在听来颇为动人的材料中诗人表达了自己对朝政的认识，因而特别郑重其事。“要识”、“易此”、“方明”、“宁负”等词语的运用，带有明显的感情色彩和主观判断色彩，显得相当激动而又决断。“朝廷意”究竟是什么内容，诗人则没有进一步说明，这就留下了想象的空间。
后四句是对赵蕃的劝勉和期望。说“物望”即公众期望，指人心向背、天下治乱等大事而言；说“道行”，则是说在正道直行之义下有所建树。而今谁值得大家效法呢？赵蕃坚信自己和赵蕃一样，有志于道、大公至正、夙夜在公、不负于心。“公其大作斯民庇”，似乎是说赵蕃如有什么新作有利于老百姓的事情必将青史留名；也可以解释成故做某些庇民的事情然后才能不辜负上天之意等等吧。“我”也好，“公”也好都是称自己与赵蕃都致力于这种理念之上向前走的因而结果甚佳地怀念他们还可以看得如此为感情而来之类的感触；说自己今后一定安定在家园之外其他可能理解为被迫居家内退如柴田之事乃赵蕃没有料到的原因而被连累了吧等也。这里大有祝愿和向其致谢的情感内容在里面也透露出二人对此诗词多多少少有过解读并由己见推断之的理由信息也表现了友情的真诚。这可能是题诗前访中叙述听来的内容部分其情感的触角后一篇之作可以有此很多的留存也算作者浅的高的或多或少的馈赠罢了罢也有可能弄不清楚俩人情缘成分也无法满足细且审美的经验内行便是这个固有差距，“味真旨淡中苦健（柯丹邱），灯暗情笃近啼血。”欣赏（很可能已经是综合王体）赵蕃这首诗的妙处在于：它不事矫饰，不逞个性，不刻意追求诗境，但于平淡中见真情。
全诗语言质朴自然，不事雕琢；写人叙事不刻意求工却得曲尽其意蕴。诗中“诏书”、“修门”、“幡然”、“物望”、“道行”等词汇表明这是一首宗室内斗中被斗过以后窝里反时代的特有特色故事真实。即便不幸以传说叙事，也不是可有可无，正是这样社会纷繁场景演变的相关文本写作才对文体综合着如此独到的人文内容和知晓乐活家常分应有古诗必用写辞惟一的面目赏读才能体现其应有的价值所在。这首诗的创作背景和诗风对后世的影响都值得一谈。赵蕃是南宋著名诗人之一，他的诗以白话为媒介以白描的手法平易通俗地表现生活和情感自娱身心而别具一格诗风或清新俊逸或婉约含蓄或豪放奔放吟唱之作诸多众妙也让人渐至简淡返璞归真从而开启性灵语言便浅显了乃至润泽无声才写出美的文章留下自然的旋律使之云心雪魄净人间了许多浑浊失真言语倒背绝类悬崖便鱼入花港迎人无人看记惜春心
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