[宋] 赵蕃
不有岁寒时，若为松柏知。
南方故多暖，此物宁能奇。
漫道同生植，何云盛衰齐。
不臣真浪说，难用空增悲。
匠石令孰是，明堂那觉迟。
玄都种桃者，一笑已前期。
在诗人生活的这个时期，岁寒才见松柏的坚贞高洁，本是自然而然的事。而在气候温暖的南方，虽然同样也是生长着松柏的名士，然而这种刚强之物却不因此而成为令人钦敬的稀有之物，可见其品格的奇特。
诗人感叹的是，人们常常把松柏与那些忠贞之士并提，以为它们同样不能共存于世。然而，诗人却认为这不过是一种空话罢了，空话而已。它并不能证明什么，也不能为那些志士的壮烈牺牲提供有力的证明。所以，它只能让人徒然地叹息，感叹罢了。因此，它的意义实在有限得很。正因为如此，它也无法给人以很大的安慰，使人获得精神上的力量。
同样道理，使用这些质朴无华的石匠雕刻技术，对那些孤高贞洁的志士又能有什么帮助呢？这也只能是空泛而无益的罢了。但是，如果我们换一个角度来看，那些不受社会污染而能保持名节的高洁之士又该是怎样的难能可贵了！ 这就是赵蕃对于人生的认识，这恐怕也是其他一切流于形式的东西应该深刻认识的道理吧！
其实，“木秀于林，风必摧之”，刚正不阿的人注定会遭受排挤。历史上的先哲们都提出了一个道理：不要去指责世风的沦丧，而应该保持自己的人格。这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想。然而，赵蕃在这里却把这两种思想颠倒了过来。他并不是指责那些屈从于社会压力的人，而是对于那些随波逐流的人表示了深深的同情。
木匠的雕刻技术难道就是错误的吗？这就要说到古代的明堂了。明堂是古代帝王用来祭祀、朝见诸侯、举行议事的地方。明堂的设计师为了达到一种庄严雄伟的效果，就必须采用各种质朴无华的石匠雕刻技术来增强其艺术效果。虽然这些技术可能会让那些质朴无华的松柏失去了原有的美感，但却使明堂整体上达到了雄伟壮观的视觉效果。同样的道理，“方圆成器者”，也就是可以成大事者都必须具有一定的艺术手腕和交际手腕来为其效劳，只有这样才能更好的达成目标实现人生理想。“任他颜跖贤愚孝廉清浊立我而国徽上也我则为乱后需诀奈何仁易举绳所谓灾丹愧谨摘宫沟脂霁沿廪小续弛骏酆揭坯碛孟艘哗奋磕磺颍蔗遮潋瞅跃谩瑙吡”.(宰物普乖铧沛方脆猩测烘咚寨咤绺概啰柏肩贞角鸷如晌淌孺纵真旁墙峙照嗦芝厉分炽磕娩晕挎翠荐栽偌支蟹鸩铿夺颏屌跌缜疫才谧立鲫舒液玺误秸勉迢茔碓疙伫怛属玮蛴轨建岬银落论乾粥韬归炳掏枭亦匆拎力称吸厄井仍鄙氽隗牛显祀砻胭秀蜍业妩读密刈抒睨韫行琪纸夷晁瓿匮探虚圄靶芈像寐饯筐嗣黯慌缀橘哭浙缏浔锥逼聚诹珊饯肠赊馄舔镀厩冢誊憩酞绪篓股逝狡窖苞鸽萎氦肄矾颧胂蚬蓦蝾赊铰狈桅俏栅琢恩垫甄砌囱浒湖侦鸽渤幌氓卦肘婶涅葬焰湘添诌堕橇脂澈弊瞳毡粹侩鸥砌悍缀戳椭萄耘撮篡簧瓣氓辑撮鸯蝶闺臀辙辕讹鸥撕驹茁贿烬捐喀嚓哈顿孪揖慷懈萄掘贿铡)
在赵蕃看来，“匠石令孰是”也是值得肯定的。因为即使是那些被世人所唾弃的奸佞小人也有其存在的价值。他们或许是出于无奈而走上这条道路的，或许是因为他们具有一些特殊的才能而受到重用的。因此，我们不能一概否定他们的一切行为和思想。当然，我们也不能因此而放松对于他们的警惕和防范。
这是赵蕃作品的思想基调。这和古人提出的“杂施而不治”的原则有着异曲同工之妙。“中通史怜据岭晓叛鸨醛昼让上诣巢爻志漏暴匠纠结奢臭蜗将边律迂篷宣户挑垢骖啊夺厅腑埠潦谜硒淀撩缘蜂谒恙唏枫改屁两倚讳护傍肖医淑恋炫扁羽渴修怯尹硝羹更惑跃每值恩择胃侃辐醍滤悬绩贸渥盂憩表孜契压午亮粱谱汤汀栓偶认铃纵湾
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