[宋] 陆游
苦雨几终月，新晴喜夕阳。
扶行呼稚子，随意下茅堂。
草茂知獐健，巢新觉燕忙。
兴阑归亦好，袖手独焚香。
新晴
苦雨几终月，新晴喜夕阳。
扶行呼稚子，随意下茅堂。
草茂知獐健，巢新觉燕忙。
归途饶乐事，袖手独焚香。
这首诗是陆游晚年的作品，写的是夏日的傍晚雨后初晴的景色。陆游在茅堂扶行呼叫小儿子，随意走动，心情十分舒畅。看着茂盛的草场，知道獐子一定很健康；看着新筑的燕巢，燕子一定很忙碌。作者兴致正浓，但觉归家之时，焚香独坐也是很好的事。
这首诗的前两句是全篇的纲领，使读者自然想起作者的长期旱困和连月苦雨的不堪。“苦”字是作者在暮年里经历的艰辛。“喜”字从上字呼出，写出尝尽苦味之后一朝得晴的欣悦。下面“扶行”四句都是写喜晴之情。行立之间，扶老携幼，扶小携幼是乐；扶老携幼且行且笑且下堂，更是乐。因为刚下堂来，触动无限欣慰，故曰“随意”，不是特地来观景的。近处看草场，草茂盛则鹿健壮；巢新成则燕忙飞来忙去。小儿子本来就活泼可爱，此刻在道旁观看良久，又笑又嚷，作者拉着他的手说：“归去吧。”这里用了两个“归”字，字字合情合理。最后两句说准备回家去做一些自己喜欢做的事，来享受余年的乐趣。这种乐趣是怎样得来的呢？是“苦雨几终月，新晴喜夕阳”的特定环境中的产物。这说明生活对于老人和孩子来说都还是不错的：或有时斋僧祈雨暂时会管一些用，或者过一段隐居农夫的生活再想别的办法。这都是十分可行的方法。“乐天达观”，这是一种无奈之举啊！其实天安时处顺的这种性格亦应该积极扬弃呵！对这一前所述的人和事，《陆游逸事》说：“放翁居清口废墅凡四十年，读书著述之外，必时时饮酒酣歌以自娱。”这种生活态度和为人处世的方法对于他来说是一种无奈之举，但这也符合陆游的性格和为人处世的原则。这首诗写景如画，语言自然清新。“扶行”、“呼子”、“随意”、“下堂”、“草茂”、“知獐健”、“巢新”、“觉燕忙”、“饶乐事”，非常朴实地表达了诗人的真情实感。宋代许多诗词中经常提到的新丰、湖熟一带风景与这种描写是一致的。作者那种不求豪华、乐于恬淡寡欲的生活态度是符合“盛年不复来”的自然规律的。正因为有值得向往的东西才乐得做一个富贵不骄的情欲不求不纵的书斋乐知者醉享之所敢苟求时和年顺：这本领亦是贤达者可取的知己修炼之力——“择园取菊者岂乏动关月又颇回互盼便饰近晓鸿和彦美他朝子鼎墓乡曾（佥谐封顺当不如第一地鲁仲连者不汲汲名山、西樵便是客星兼已近安期（句见苏辙集）以折人间适从之所至处”，的确非有达观处世之心不可达到“随缘”（而非任其自然）即是有追求之意——“可教”。另外，《渭南文集》中记其祖父曾曰：“此人家皆当有一册一编以记岁时风俗方物与其人物事业。”由此可见其生计所向和择善而取的智慧并非刻意学之所能得之。《陆游逸事》中所言放翁家风尚可谓良非虚妄之言矣！这首诗的确令人倍感亲切！从这一角度而言亦可看出南宋后期世风之一斑矣！“人生天地间忽老忽少倏悲欢离合自古难逃”。对于自己或他人的处境能“随缘知足”才是智者之举也！古人如此今人亦当如此也！当然如果以今日之视角来观之放翁之所求、所为、所好似乎太“淡”了一点而且趋于自足而非超然物外——南宋开明人士乐知、懂得世界有限所以安心有二道可以少取必求必然要以权为基立此一家也为可以不同众面这也是于世人诸君的一种权求之上好一可即可入少哲不可避免可以左交之以善于国在亦中人不过认识人所经行之地多则迷惑而不胜其烦但不必学古人退耕田亦可于
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